送林郑州厚
送林郑州厚。明代。薛瑄。 报政三年足好音,南归五马正骎骎。一麾共仰重临德,累试争誇百鍊金。芍药有风成雅俗,甘棠无土翳清阴。郡斋昼永多佳思,频寄新诗慰别心。
[明代]:
薛瑄
报政三年足好音,南归五马正骎骎。一麾共仰重临德,累试争誇百鍊金。
芍药有风成雅俗,甘棠无土翳清阴。郡斋昼永多佳思,频寄新诗慰别心。
報政三年足好音,南歸五馬正骎骎。一麾共仰重臨德,累試争誇百鍊金。
芍藥有風成雅俗,甘棠無土翳清陰。郡齋晝永多佳思,頻寄新詩慰别心。
[ 明代 ]
·薛瑄的简介
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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► 薛瑄的诗(851篇) 〕
作者:
明代
郑真
捧檄来司锁钥重,纷纷出纳敢论功。倅厅久荷君恩重,公帑频夸国赋充。
濠上观鱼波渺渺,颍阳归马路匆匆。终南旧隐还无恙,瑶草春生浅碧丛。
捧檄來司鎖鑰重,紛紛出納敢論功。倅廳久荷君恩重,公帑頻誇國賦充。
濠上觀魚波渺渺,颍陽歸馬路匆匆。終南舊隐還無恙,瑤草春生淺碧叢。
作者:
明代
黄省曾
山姬初镊白,明镜忽看霜。玉酒情翻切,青精意不忘。
接罗浑欲映,花鸟自堪伤。安得除衰老,仙台想作郎。
山姬初鑷白,明鏡忽看霜。玉酒情翻切,青精意不忘。
接羅渾欲映,花鳥自堪傷。安得除衰老,仙台想作郎。
作者:
清代
李英
津亭一别阻云霄,万里关河白雁遥。世事纷然无可道,江乡秖自忆渔樵。
津亭一别阻雲霄,萬裡關河白雁遙。世事紛然無可道,江鄉秖自憶漁樵。
作者:
明代
薛瑄
庭前桂花发,清香散凉飔。采采黄金英,倾筐方自持。
思欲赠远人,风波阻长岐。望望不可反,馨洁空自奇。
庭前桂花發,清香散涼飔。采采黃金英,傾筐方自持。
思欲贈遠人,風波阻長岐。望望不可反,馨潔空自奇。
作者:
宋代
吕陶
荣路层层满眼开,家山在望懒徘徊。霜侵客鬓须归去,尘拂朝冠是傥来。
一棹绿波游不厌,三竿红日梦初回。更闻觞咏同幽趣,应少閒人可预陪。
榮路層層滿眼開,家山在望懶徘徊。霜侵客鬓須歸去,塵拂朝冠是傥來。
一棹綠波遊不厭,三竿紅日夢初回。更聞觞詠同幽趣,應少閒人可預陪。
作者:
清代
刘大櫆
古之贤人,其所以得之于天者独全,故生而向学,不待壮而其道已成。既老而后从事,则虽其极日夜之勤劬,亦将徒劳而鲜获。姚君姬传,甫弱冠而学已无所不窥,余甚畏之。姬传,余友季和之子,其世父则南青也。亿少时与南青游,南青年才二十,姬传之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有礼,余至其家,则太夫人必命酒,饮至夜分乃罢。其后余漂流在外,倏忽三十年,归与姬传相见,则姬传之齿已过其尊府与余游之岁矣。明年,余以经学应举,复至京师。无何,则闻姬传已举于乡而来,犹未娶也。读其所为诗赋古文,殆欲压余辈而上之,姬传之显名当世,固可前知。独余之穷如曩时,而学殖将落,对姬传不能不慨然而叹也。
昔王文成公童子时,其父携至京师,诸贵人见之,谓宜以第一流自待。文成问何为第一流,诸贵人皆曰:“射策甲科,为显官。”文成莞尔而笑,“恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才,而姬传又深有志于古人之不朽,其射策甲科为显官,不足为姬传道;即其区区以文章名于后世,亦非余之所望于姬传。孟子曰:“人皆可以为尧舜”,以尧舜为不足为,谓之悖天,有能为尧舜之资而自谓不能,谓之漫天。若夫拥旄仗钺,立功青海万里之外,此英雄豪杰之所为,而余以为抑其次也。
古之賢人,其所以得之于天者獨全,故生而向學,不待壯而其道已成。既老而後從事,則雖其極日夜之勤劬,亦将徒勞而鮮獲。姚君姬傳,甫弱冠而學已無所不窺,餘甚畏之。姬傳,餘友季和之子,其世父則南青也。億少時與南青遊,南青年才二十,姬傳之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有禮,餘至其家,則太夫人必命酒,飲至夜分乃罷。其後餘漂流在外,倏忽三十年,歸與姬傳相見,則姬傳之齒已過其尊府與餘遊之歲矣。明年,餘以經學應舉,複至京師。無何,則聞姬傳已舉于鄉而來,猶未娶也。讀其所為詩賦古文,殆欲壓餘輩而上之,姬傳之顯名當世,固可前知。獨餘之窮如曩時,而學殖将落,對姬傳不能不慨然而歎也。
昔王文成公童子時,其父攜至京師,諸貴人見之,謂宜以第一流自待。文成問何為第一流,諸貴人皆曰:“射策甲科,為顯官。”文成莞爾而笑,“恐第一流當為聖賢。”諸貴人乃皆大慚。今天既賦姬傳以不世之才,而姬傳又深有志于古人之不朽,其射策甲科為顯官,不足為姬傳道;即其區區以文章名于後世,亦非餘之所望于姬傳。孟子曰:“人皆可以為堯舜”,以堯舜為不足為,謂之悖天,有能為堯舜之資而自謂不能,謂之漫天。若夫擁旄仗钺,立功青海萬裡之外,此英雄豪傑之所為,而餘以為抑其次也。