寄五兄公择 其二
寄五兄公择 其二。清代。万斯同。 陶令常乞食,颜公亦求米。古来贤达人,所遇犹若此。况我与时违,冻馁固其理。且当守故居,量力营菽水。得食暂安眠,聚庐亦可喜。君胡事远游,经旬去乡里。未得一钱看,反受三春馁。伊优复伊优,运命固如是。不见张长公,白首田园里。
[清代]:
万斯同
陶令常乞食,颜公亦求米。古来贤达人,所遇犹若此。
况我与时违,冻馁固其理。且当守故居,量力营菽水。
得食暂安眠,聚庐亦可喜。君胡事远游,经旬去乡里。
未得一钱看,反受三春馁。伊优复伊优,运命固如是。
不见张长公,白首田园里。
陶令常乞食,顔公亦求米。古來賢達人,所遇猶若此。
況我與時違,凍餒固其理。且當守故居,量力營菽水。
得食暫安眠,聚廬亦可喜。君胡事遠遊,經旬去鄉裡。
未得一錢看,反受三春餒。伊優複伊優,運命固如是。
不見張長公,白首田園裡。
[ 清代 ]
·万斯同的简介
(1638—1702)浙江鄞县人,字季野,号石园。万斯大弟。康熙间荐博学鸿词科,不就。精史学,尤熟悉明代掌故。参与修《明史》,前后十九年,不署衔,不受俸。《明史稿》五百卷,皆其手定。及卒,门人私谥贞文先生。有《历代史表》、《纪元汇考》、《儒林宗派》、《群书辨疑》、《石园诗文集》等。
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► 万斯同的诗(3篇) 〕
作者:
宋代
刘克庄
莫作封君看,慈祥若父兄。化教虞芮逊,和了触蛮争。
列戟犹森卫,曹装忽趣行。要知莆俗厚,冠盖送倾城。
莫作封君看,慈祥若父兄。化教虞芮遜,和了觸蠻争。
列戟猶森衛,曹裝忽趣行。要知莆俗厚,冠蓋送傾城。
作者:
唐代
柳公权
朱审偏能视夕岚,洞边深墨写秋潭。
与君一顾西墙画,从此看山不向南。
朱審偏能視夕岚,洞邊深墨寫秋潭。
與君一顧西牆畫,從此看山不向南。
作者:
明代
黄廷用
边臣复套谏书稀,天子纶音诏弼违。三正欢传宸断是,千官应悟众言非。
青霄日暖黄金殿,紫塞春从碧玉扉。从此华夷歌圣泽,五云长拥六龙飞。
邊臣複套谏書稀,天子綸音诏弼違。三正歡傳宸斷是,千官應悟衆言非。
青霄日暖黃金殿,紫塞春從碧玉扉。從此華夷歌聖澤,五雲長擁六龍飛。
作者:
明代
薛瑄
仙山中有学仙台,凌虚上接天门开。青衢黄道倒影出,望舒日驭东西来。
玉宇无声彩云湿,云汉屈注万里回。寥廓无邻安可极,重阳之数历九垓。
仙山中有學仙台,淩虛上接天門開。青衢黃道倒影出,望舒日馭東西來。
玉宇無聲彩雲濕,雲漢屈注萬裡回。寥廓無鄰安可極,重陽之數曆九垓。
作者:
两汉
佚名
海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
海鳥曰“爰居”,止于魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰:“越哉,臧孫之為政也!夫祀,國之大節也,而節,政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典,非政之宜也。
“夫聖王之制祀也,法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大災則祀之,能捍大患則祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷。共工氏之伯九有也,其子曰後土,能平九土,故祀以為社。黃帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,堯能單均刑法以議民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契為司徒而民輯,冥勤其官而水死,湯以寬治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖颛顼,郊堯而宗舜;夏後氏禘黃帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗湯;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帥颛顼者也,有虞氏報焉;杼,能帥禹者也,夏後氏報焉;上甲微,能帥契者也,商人報焉;高圉、太王,能帥稷者也,周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報,此五者,國之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以為民質也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川澤,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鳥至,已不知而犯之,以為國典,難以為仁且知矣。夫仁者講功,而知者處物。無功而祀之,非仁也;不知而不問,非知也。今茲海其有災乎?夫廣川之鳥獸,恒知而避其災也。”