人日立春客湄岛二首
人日立春客湄岛二首。明代。张煌言。 劳生了不解宜春,梅笑重惊物候新。俗入秦余疑近古,时从夏正识生寅。土风薄似村醪恶,海错鲜兼寒具陈。野草年年依旧发,王孙何许一沾巾!
[明代]:
张煌言
劳生了不解宜春,梅笑重惊物候新。俗入秦余疑近古,时从夏正识生寅。
土风薄似村醪恶,海错鲜兼寒具陈。野草年年依旧发,王孙何许一沾巾!
勞生了不解宜春,梅笑重驚物候新。俗入秦餘疑近古,時從夏正識生寅。
土風薄似村醪惡,海錯鮮兼寒具陳。野草年年依舊發,王孫何許一沾巾!
[ 明代 ]
·张煌言的简介
张煌言(1620—1664年),字玄著,号苍水,鄞县(今浙江宁波)人,汉族,南明儒将、诗人,著名抗清英雄。崇祯时举人,官至南明兵部尚书。后被俘,遭杀害,就义前,赋《绝命诗》一首。谥号忠烈。其诗文多是在战斗生涯里写成,质朴悲壮,表现出作家忧国忧民的爱国热情,有《张苍水集》行世。张煌言与岳飞、于谦并称“西湖三杰”。清国史馆为其立传,《明史》有传。1776年(乾隆四十一年)追谥忠烈,入祀忠义祠,收入《钦定胜朝殉节诸臣录》。
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► 张煌言的诗(334篇) 〕
作者:
清代
王连瑛
蓟南千里敞平畴,废堞人传古鄚州。形势遥分天北极,波涛尽赴海东流。
沙通白蒋连双树,霜满青溪下一鸥。西日渐低风自起,乡心永夜揽貂裘。
薊南千裡敞平疇,廢堞人傳古鄚州。形勢遙分天北極,波濤盡赴海東流。
沙通白蔣連雙樹,霜滿青溪下一鷗。西日漸低風自起,鄉心永夜攬貂裘。
作者:
元代
罗蒙正
舳舻千里快乘风,百粤三韩去路通。岛树隐霞春绰约,梅花吹雨晓空濛。
水环鳌极坤维碧,云捧蓬莱日色红。驰志伊吾鸣剑夜,中兴今待汉臧宫。
舳舻千裡快乘風,百粵三韓去路通。島樹隐霞春綽約,梅花吹雨曉空濛。
水環鳌極坤維碧,雲捧蓬萊日色紅。馳志伊吾鳴劍夜,中興今待漢臧宮。
作者:
宋代
梅尧臣
蜀鞭虽紫多轻脆,最重商山节眼完。
挂在苍崖饱风雪,藓花如漆试求看。
蜀鞭雖紫多輕脆,最重商山節眼完。
挂在蒼崖飽風雪,藓花如漆試求看。
作者:
元代
胡奎
海上仙人萼绿华,玉颜不肯服丹砂。春风一笑三千岁,长在瑶池阿母家。
海上仙人萼綠華,玉顔不肯服丹砂。春風一笑三千歲,長在瑤池阿母家。
作者:
唐代
卢纶
洛下渠头百卉新,满筵歌笑独伤春。
何须更弄邵翁伯,即我此身如此人。
洛下渠頭百卉新,滿筵歌笑獨傷春。
何須更弄邵翁伯,即我此身如此人。
作者:
宋代
欧阳修
有自岳阳至者,以滕侯之书、洞庭之图来告曰:“愿有所记。”予发书按图,自岳阳门西距金鸡之右,其外隐然隆高以长者,曰偃虹堤。问其作而名者,曰:“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至险,而岳阳,荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者,至无所寓,则皆泊南津,其有事于州者远且劳,而又常有风波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且无患。”问其大小之制,用人之力,曰:“长一千尺,高三十尺,厚加二尺,而杀其上得厚三分之二,用民力万有五千五百工,而不逾时以成。”问其始作之谋,曰:“州以事上转运使,转运使择其吏之能者行视可否,凡三反复,而又上于朝廷,决之三司,然后曰可,而皆不能易吾侯之议也。”曰:“此君子之作也,可以书矣。”
盖虑于民也深,则其谋始也精,故能用力少而为功多。夫以百步之堤,御天下至险不测之虞,惠其民而及于荆、潭、黔、蜀,凡往来湖中,无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲,舟之来而止者,日凡有几!使堤土石幸久不朽,则滕侯之惠利于人物,可以数计哉?夫事不患于不成,而患于易坏。盖作者未始不欲其久存,而继者常至于殆废。自古贤智之士,为其民捍患兴利,其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心,则民到于今受其赐,天下岂有遗利乎?此滕侯之所以虑,而欲有纪于后也。
有自嶽陽至者,以滕侯之書、洞庭之圖來告曰:“願有所記。”予發書按圖,自嶽陽門西距金雞之右,其外隐然隆高以長者,曰偃虹堤。問其作而名者,曰:“吾滕侯之所為也。”問其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至險,而嶽陽,荊、潭、黔、蜀四會之沖也。昔舟之往來湖中者,至無所寓,則皆泊南津,其有事于州者遠且勞,而又常有風波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且無患。”問其大小之制,用人之力,曰:“長一千尺,高三十尺,厚加二尺,而殺其上得厚三分之二,用民力萬有五千五百工,而不逾時以成。”問其始作之謀,曰:“州以事上轉運使,轉運使擇其吏之能者行視可否,凡三反複,而又上于朝廷,決之三司,然後曰可,而皆不能易吾侯之議也。”曰:“此君子之作也,可以書矣。”
蓋慮于民也深,則其謀始也精,故能用力少而為功多。夫以百步之堤,禦天下至險不測之虞,惠其民而及于荊、潭、黔、蜀,凡往來湖中,無遠迩之人皆蒙其利焉。且嶽陽四會之沖,舟之來而止者,日凡有幾!使堤土石幸久不朽,則滕侯之惠利于人物,可以數計哉?夫事不患于不成,而患于易壞。蓋作者未始不欲其久存,而繼者常至于殆廢。自古賢智之士,為其民捍患興利,其遺迹往往而在。使其繼者皆如始作之心,則民到于今受其賜,天下豈有遺利乎?此滕侯之所以慮,而欲有紀于後也。