送梵才大师归天台
送梵才大师归天台。宋代。吴遵路。 高躅动京国,静缘怀故山。扁舟乘兴往,孤鸟倦飞还。社漏重湖外,霞城积霭间。碧云聊寓意,即境自幽关。
[宋代]:
吴遵路
高躅动京国,静缘怀故山。
扁舟乘兴往,孤鸟倦飞还。
社漏重湖外,霞城积霭间。
碧云聊寓意,即境自幽关。
高躅動京國,靜緣懷故山。
扁舟乘興往,孤鳥倦飛還。
社漏重湖外,霞城積霭間。
碧雲聊寓意,即境自幽關。
[ 宋代 ]
·吴遵路的简介
(?—1043)宋润州丹阳人,字安道。真宗大中祥符五年进士。累官殿中丞,为秘阁校理。出知常州,历淮南转运副使,兼发运司事,于真、楚、泰州及高邮军置斗门以利蓄泄灌溉;又增常平仓储积备荒。召修起居注。西夏起兵,论恢复民兵,施行于河东路,为诸路效仿。进兵部郎中、权知开封府,驭吏严肃。为吕夷简所忌,出知宣州。上《御戎要略》、《边防杂事》。官终龙图阁直学士、知永兴军。
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► 吴遵路的诗(2篇) 〕
作者:
宋代
陈允平
秋江际天阔,风雨凄其。云阴未放晴晖。归鸦乱叶更萧索,砧声几处寒衣。沙头酒初熟,尽篱边朱槿,竹外青旗。潮期尚晚,怕轻离、故故迟迟。
何似醉中先别,容易为分襟,独抱琴归。回首征帆缥缈,津亭寂寞,衰草烟迷。虹收霁色,渐落霞孤鹜飞齐。更何时,重与论文渭北,翦烛窗西。
秋江際天闊,風雨凄其。雲陰未放晴晖。歸鴉亂葉更蕭索,砧聲幾處寒衣。沙頭酒初熟,盡籬邊朱槿,竹外青旗。潮期尚晚,怕輕離、故故遲遲。
何似醉中先别,容易為分襟,獨抱琴歸。回首征帆缥缈,津亭寂寞,衰草煙迷。虹收霁色,漸落霞孤鹜飛齊。更何時,重與論文渭北,翦燭窗西。
作者:
明代
叶纨纨
天气困人时节,寒轻暖浅,烟袅云流。十里春风消瘦,酒殢花忧。
倚横栏、断魂难续,问锦带、春去谁留。锁闲愁,重门昼永,花落庭幽。
天氣困人時節,寒輕暖淺,煙袅雲流。十裡春風消瘦,酒殢花憂。
倚橫欄、斷魂難續,問錦帶、春去誰留。鎖閑愁,重門晝永,花落庭幽。
作者:
宋代
曹勋
由晋神功竦八荒,抑奸扶运焕天章。
中原正苦鲸鲵毒,应为苍生淬剑铓。
由晉神功竦八荒,抑奸扶運煥天章。
中原正苦鲸鲵毒,應為蒼生淬劍铓。
作者:
明代
王守仁
天池之水近无主,木魅山妖竞偷取。公然又盗山头云,去向人间作风雨。
天池之水近無主,木魅山妖競偷取。公然又盜山頭雲,去向人間作風雨。
作者:
唐代
韩愈
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?
博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德雲者,去仁與義言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾師之弟子也。”為孔子者,習聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口,而又筆之于其書。噫!後之人雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之?