送梵才大师归天台
送梵才大师归天台。宋代。吴遵路。 高躅动京国，静缘怀故山。扁舟乘兴往，孤鸟倦飞还。社漏重湖外，霞城积霭间。碧云聊寓意，即境自幽关。
[宋代]：
吴遵路
高躅动京国，静缘怀故山。
扁舟乘兴往，孤鸟倦飞还。
社漏重湖外，霞城积霭间。
碧云聊寓意，即境自幽关。
高躅動京國，靜緣懷故山。
扁舟乘興往，孤鳥倦飛還。
社漏重湖外，霞城積霭間。
碧雲聊寓意，即境自幽關。
[ 宋代 ]
·吴遵路的简介
（?—1043）宋润州丹阳人，字安道。真宗大中祥符五年进士。累官殿中丞，为秘阁校理。出知常州，历淮南转运副使，兼发运司事，于真、楚、泰州及高邮军置斗门以利蓄泄灌溉；又增常平仓储积备荒。召修起居注。西夏起兵，论恢复民兵，施行于河东路，为诸路效仿。进兵部郎中、权知开封府，驭吏严肃。为吕夷简所忌，出知宣州。上《御戎要略》、《边防杂事》。官终龙图阁直学士、知永兴军。
...〔
► 吴遵路的诗(2篇) 〕
作者：
宋代
陈允平
秋江际天阔，风雨凄其。云阴未放晴晖。归鸦乱叶更萧索，砧声几处寒衣。沙头酒初熟，尽篱边朱槿，竹外青旗。潮期尚晚，怕轻离、故故迟迟。
何似醉中先别，容易为分襟，独抱琴归。回首征帆缥缈，津亭寂寞，衰草烟迷。虹收霁色，渐落霞孤鹜飞齐。更何时，重与论文渭北，翦烛窗西。
秋江際天闊，風雨凄其。雲陰未放晴晖。歸鴉亂葉更蕭索，砧聲幾處寒衣。沙頭酒初熟，盡籬邊朱槿，竹外青旗。潮期尚晚，怕輕離、故故遲遲。
何似醉中先别，容易為分襟，獨抱琴歸。回首征帆缥缈，津亭寂寞，衰草煙迷。虹收霁色，漸落霞孤鹜飛齊。更何時，重與論文渭北，翦燭窗西。
作者：
明代
叶纨纨
天气困人时节，寒轻暖浅，烟袅云流。十里春风消瘦，酒殢花忧。
倚横栏、断魂难续，问锦带、春去谁留。锁闲愁，重门昼永，花落庭幽。
天氣困人時節，寒輕暖淺，煙袅雲流。十裡春風消瘦，酒殢花憂。
倚橫欄、斷魂難續，問錦帶、春去誰留。鎖閑愁，重門晝永，花落庭幽。
作者：
宋代
曹勋
由晋神功竦八荒，抑奸扶运焕天章。
中原正苦鲸鲵毒，应为苍生淬剑铓。
由晉神功竦八荒，抑奸扶運煥天章。
中原正苦鲸鲵毒，應為蒼生淬劍铓。
作者：
明代
王守仁
天池之水近无主，木魅山妖竞偷取。公然又盗山头云，去向人间作风雨。
天池之水近無主，木魅山妖競偷取。公然又盜山頭雲，去向人間作風雨。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？