吊达奚司空次苏应机原韵 其一

红蕖白羽汎空明，淅淅新凉六月生。咫尺沧洲千里隔，云飞水宿总关情。

太液春回冰欲泮，东风暗卷流澌散。赤栏桥外新雨过，巨浸微茫接银汉。

晓日晴分蘋藻烟，落红荡漾随清涟。游鱼作队不可数，与波上下情悠然。

因遇重阳师父。引入全真门户。慧火炼灵空，不敢胡行一步。

一步。一步。一步近如一步。

乌夜啼，朝啼东方白，夜啼林影黑。关河万里天雨霜，月冷夜长眠不得。

乌夜啼，怜尔巢中黄口时。哺腥吞腐羽毛长，母子日日长追随。

松冈避暑，茅檐避雨，闲去闲来几度？醉扶怪石看飞泉，又却是、前回醒处。

东家娶妇，西家归女，灯火门前笑语。酿成千顷稻花香，夜夜费、一天风露。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。