神仙灿
神仙灿。元代。谭处端。 谭哥昔日，赡养家缘，积孽有若山丘。因遇仙师，东历海岛三州。劝诱顽愚向善，悟轮回、舍爱回头。随缘过，守清贫柔弱，云水闲游。因过怀州仙府，后闲行贵县，时遇深秋。迤入严冬寒冷，得避无由。不免化些纸布，望诸公念忆同流。如省悟，结云朋霞友，物外同修。
[元代]：
谭处端
谭哥昔日，赡养家缘，积孽有若山丘。因遇仙师，东历海岛三州。劝诱顽愚向善，悟轮回、舍爱回头。随缘过，守清贫柔弱，云水闲游。因过怀州仙府，后闲行贵县，时遇深秋。迤入严冬寒冷，得避无由。不免化些纸布，望诸公念忆同流。如省悟，结云朋霞友，物外同修。
譚哥昔日，贍養家緣，積孽有若山丘。因遇仙師，東曆海島三州。勸誘頑愚向善，悟輪回、舍愛回頭。随緣過，守清貧柔弱，雲水閑遊。因過懷州仙府，後閑行貴縣，時遇深秋。迤入嚴冬寒冷，得避無由。不免化些紙布，望諸公念憶同流。如省悟，結雲朋霞友，物外同修。
[ 元代 ]
·谭处端的简介
（1123—1185）元道士。东牟人，字通正，初名玉，号长真子。博学，工草隶书。师王重阳，传袭其道，往来于洛川之上。有《水云前后集》。
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► 谭处端的诗(154篇) 〕
作者：
明代
李廷仪
何处难忘酒，寒衾梦觉时。青铜欺短发，黄菊候归期。
翘首怀千里，论心乏故知。此时无一盏，何以慰遐私。
何處難忘酒，寒衾夢覺時。青銅欺短發，黃菊候歸期。
翹首懷千裡，論心乏故知。此時無一盞，何以慰遐私。
作者：
唐代
韩偓
避地淹留已自悲，况逢寒食欲沾衣。浓春孤馆人愁坐，
斜日空园花乱飞。路远渐忧知己少，时危又与赏心违。
避地淹留已自悲，況逢寒食欲沾衣。濃春孤館人愁坐，
斜日空園花亂飛。路遠漸憂知己少，時危又與賞心違。
作者：
明代
庄昶
自从尼父一伤麟，斯道传来恐未真。更识老天当此日，肯将木铎与何人。
师门万古真堪柱，檀杏千年也自春。到此精神须会领，莫教铜狄笑人频。
自從尼父一傷麟，斯道傳來恐未真。更識老天當此日，肯将木铎與何人。
師門萬古真堪柱，檀杏千年也自春。到此精神須會領，莫教銅狄笑人頻。
作者：
清代
袁枚
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
嗚呼！汝生于浙，而葬于斯，離吾鄉七百裡矣；當時雖觭夢幻想，甯知此為歸骨所耶？
作者：
宋代
王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
褒禅山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所謂慧空禅院者，褒之廬冢也。距其院東五裡，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其随之，而不得極夫遊之樂也。