哀程袁州

生平多远意，中岁卧丘园。视舌新谈息，低眉旧恨繁。

鲛珠翻易泪，丰剑竟何冤。下客曾三刖，中原厌七奔。

霍山遥望白云飞，此际登临日色微。满地西风和我老，长空北雁共谁归。

美人香草终陈迹，霸主英雄付落晖。独向危崖探胜去，枫林玉露湿人衣。

严亲兵乱久相违，亲殁殊方骨未归。苕水殡时先友盛，麦舟遗后故人稀。

已于名教能关系，况有文章为发挥。此别会成迁葬计，免教空望白云飞。

诗名海内达遵三，拟筑莲花聚一龛。若肯停车容问字，那能不借与茅庵。

先生柱史后，道价连城重。

火龙燎金鼎，玉楼讵可冻。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。