题飞云阁
题飞云阁。宋代。刘翰。 一笑归来春尚寒,小梅飘尽雪初残。迟迟更待梨花月,醉倚飞云十二栏。
[宋代]:
刘翰
一笑归来春尚寒,小梅飘尽雪初残。
迟迟更待梨花月,醉倚飞云十二栏。
一笑歸來春尚寒,小梅飄盡雪初殘。
遲遲更待梨花月,醉倚飛雲十二欄。
[ 宋代 ]
·刘翰的简介
刘翰,字武子(一说武之),长沙(今属湖南)人,光宗绍熙中前后在世。曾为高宗宪圣吴皇后侄吴益子琚门客,有诗词投呈张孝祥、范成大。久客临安,迄以布衣终身。今存《小山集》一卷。事见《两宋名贤小集》卷三○五、《沅湘耆旧集》前编卷二三小传。 刘翰诗,以毛晋汲古阁影宋《六十家集》本为底本。校以影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》(简称名贤集),与新辑集外断句合编为一卷。刘翰做诗追随“四灵”,王渔洋《香祖笔记》对其评价不高。
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► 刘翰的诗(30篇) 〕
作者:
清代
王采薇
花梢凝霜散寒蝶,檐角垂丝挂零叶。南溪别处渚连空,瘦绿愁山照波湿。
细烟青锁雅尾长,淡日半入幽蟾黄。虚房未暝吹镫坐,露眼风踪吊曲廊。
花梢凝霜散寒蝶,檐角垂絲挂零葉。南溪别處渚連空,瘦綠愁山照波濕。
細煙青鎖雅尾長,淡日半入幽蟾黃。虛房未暝吹镫坐,露眼風蹤吊曲廊。
作者:
南北朝
鲍照
夜久膏既竭,启明旦未央。环情倦始复,空闺起晨装。
幸承天光转,曲影入幽堂。徘徊集通隙,宛转烛回梁。
夜久膏既竭,啟明旦未央。環情倦始複,空閨起晨裝。
幸承天光轉,曲影入幽堂。徘徊集通隙,宛轉燭回梁。
作者:
宋代
陈渊
渊明已黄壤,诗语馀奇趣。我行田野间,举目辄相遇。
谁云古人远,正是无来去。展卷味其言,即今果何处。
淵明已黃壤,詩語馀奇趣。我行田野間,舉目辄相遇。
誰雲古人遠,正是無來去。展卷味其言,即今果何處。
作者:
宋代
释居简
华风煖入劝耕卮,后苑词头欲下时。父老怕公归觐速,莺花惜日燕歌迟。
肥生鸭顶痕遵渚,嫩学鹅儿蔓染丝。好是东郊元祐寺,两年千骑驻旌旗。
華風煖入勸耕卮,後苑詞頭欲下時。父老怕公歸觐速,莺花惜日燕歌遲。
肥生鴨頂痕遵渚,嫩學鵝兒蔓染絲。好是東郊元祐寺,兩年千騎駐旌旗。
作者:
魏晋
阮籍
大人先生盖老人也,不知姓字。陈天地之始,言神农黄帝之事,昭然也;莫知其生年之数。尝居苏门之山,故世或谓之闲。养性延寿,与自然齐光。其视尧、舜之所事,若手中耳。以万里为一步,以千岁为一朝。行不赴而居不处,求乎大道而无所寓。先生以应变顺和,天地为家,运去势颓,魁然独存。自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同。自好者非之,无识者怪之,不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下,曾不若蝇蚊之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇域,游览观乐非世所见,徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。
或遗大人先生书,曰:“天下之贵,莫贵於君子。服有常色,貌有常则,言有常度,行有常式。立则磬折,拱若抱鼓。动静有节,趋步商羽,进退周旋,咸有规矩。心若怀冰,战战栗栗。束身修行,日慎一日。择地而行,唯恐遗失。颂周、孔之遗训,叹唐、虞之道德,唯法是修,为礼是克。手执珪璧,足履绳墨,行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡闾,长闻邦国,上欲图三公,下不失九州牧。故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土。扬声名於后世,齐功德於往古。奉事君上,牧养百姓。退营私家,育长妻子。卜吉宅,虑乃亿祉。远祸近福,永坚固己。此诚士君子之高致,古今不易之美行也,今先生乃披发而居巨海之中,与若君子者远,吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑,身无自由达,则可谓耻辱矣。身处困苦之地,而行为世俗之所笑,吾为先生不取也。”
大人先生蓋老人也,不知姓字。陳天地之始,言神農黃帝之事,昭然也;莫知其生年之數。嘗居蘇門之山,故世或謂之閑。養性延壽,與自然齊光。其視堯、舜之所事,若手中耳。以萬裡為一步,以千歲為一朝。行不赴而居不處,求乎大道而無所寓。先生以應變順和,天地為家,運去勢頹,魁然獨存。自以為能足與造化推移,故默探道德,不與世同。自好者非之,無識者怪之,不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下,曾不若蠅蚊之著帷,故終不以為事,而極意乎異方奇域,遊覽觀樂非世所見,徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書,曰:“天下之貴,莫貴於君子。服有常色,貌有常則,言有常度,行有常式。立則磬折,拱若抱鼓。動靜有節,趨步商羽,進退周旋,鹹有規矩。心若懷冰,戰戰栗栗。束身修行,日慎一日。擇地而行,唯恐遺失。頌周、孔之遺訓,歎唐、虞之道德,唯法是修,為禮是克。手執珪璧,足履繩墨,行欲為目前檢,言欲為無窮則。少稱鄉闾,長聞邦國,上欲圖三公,下不失九州牧。故挾金玉,垂文組,享尊位,取茅土。揚聲名於後世,齊功德於往古。奉事君上,牧養百姓。退營私家,育長妻子。蔔吉宅,慮乃億祉。遠禍近福,永堅固己。此誠士君子之高緻,古今不易之美行也,今先生乃披發而居巨海之中,與若君子者遠,吾恐世之歎先生而非之也。行為世所笑,身無自由達,則可謂恥辱矣。身處困苦之地,而行為世俗之所笑,吾為先生不取也。”