酬黎丞见和
酬黎丞见和。宋代。徐鹿卿。 极目龙门峻接天，仕涂倾盖便忘年。太平官府闲吟竹，胜处园林笑举鞭。松柏凌霜知独后，楼台得月会居先。老臣忧国谁能识，飞雪飘飘上鬓边。
[宋代]：
徐鹿卿
极目龙门峻接天，仕涂倾盖便忘年。太平官府闲吟竹，胜处园林笑举鞭。
松柏凌霜知独后，楼台得月会居先。老臣忧国谁能识，飞雪飘飘上鬓边。
極目龍門峻接天，仕塗傾蓋便忘年。太平官府閑吟竹，勝處園林笑舉鞭。
松柏淩霜知獨後，樓台得月會居先。老臣憂國誰能識，飛雪飄飄上鬓邊。
[ 宋代 ]
·徐鹿卿的简介
徐鹿卿（1170—1249），字德夫，号泉谷，隆兴丰城（今江西省丰城市白土镇后泉村）人。南宋文学家、藏书家。徐鹿卿生于宋孝宗乾道六年，卒于理宗淳祐九年，年八十岁。博通经史，以文学著名乡里。嘉定十六年，（公元一二二三年）廷试进士，调安南军学教授，复申理义之学。入为枢密院编修官。时刘克庄、王迈、方大琮皆因事被黜，他作诗赠之，并为弹劾。太学诸生作四贤诗美之。累官吏部侍郎，提举鸿禧观致仕。及卒，谥清正。鹿卿著有泉谷文集及奏议、讲议等，《宋史本传》传于世。
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► 徐鹿卿的诗(195篇) 〕
作者：
金朝
王哲
尘所不肯修行，个个贪欢聚。转转恋荣华，怎肯将心悟。直待阴公教来取。便急与相随去。早被儿孙送归土。金玉谁为主。
塵所不肯修行，個個貪歡聚。轉轉戀榮華，怎肯将心悟。直待陰公教來取。便急與相随去。早被兒孫送歸土。金玉誰為主。
作者：
清代
王士禄
歧路悠悠，看几载、软红如簇。算何似、一邱一壑，纡青拖绿。
脱却尘衫乌纳在，推开瓦枕黄梁熟。只而今、立地便抽身，原非速。
歧路悠悠，看幾載、軟紅如簇。算何似、一邱一壑，纡青拖綠。
脫卻塵衫烏納在，推開瓦枕黃梁熟。隻而今、立地便抽身，原非速。
作者：
唐代
柳宗元
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當纣之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是谟範，辱于囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師。周人得以序彜倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人欤？