酬黎丞见和
酬黎丞见和。宋代。徐鹿卿。 极目龙门峻接天,仕涂倾盖便忘年。太平官府闲吟竹,胜处园林笑举鞭。松柏凌霜知独后,楼台得月会居先。老臣忧国谁能识,飞雪飘飘上鬓边。
[宋代]:
徐鹿卿
极目龙门峻接天,仕涂倾盖便忘年。太平官府闲吟竹,胜处园林笑举鞭。
松柏凌霜知独后,楼台得月会居先。老臣忧国谁能识,飞雪飘飘上鬓边。
極目龍門峻接天,仕塗傾蓋便忘年。太平官府閑吟竹,勝處園林笑舉鞭。
松柏淩霜知獨後,樓台得月會居先。老臣憂國誰能識,飛雪飄飄上鬓邊。
[ 宋代 ]
·徐鹿卿的简介
徐鹿卿(1170—1249),字德夫,号泉谷,隆兴丰城(今江西省丰城市白土镇后泉村)人。南宋文学家、藏书家。徐鹿卿生于宋孝宗乾道六年,卒于理宗淳祐九年,年八十岁。博通经史,以文学著名乡里。嘉定十六年,(公元一二二三年)廷试进士,调安南军学教授,复申理义之学。入为枢密院编修官。时刘克庄、王迈、方大琮皆因事被黜,他作诗赠之,并为弹劾。太学诸生作四贤诗美之。累官吏部侍郎,提举鸿禧观致仕。及卒,谥清正。鹿卿著有泉谷文集及奏议、讲议等,《宋史本传》传于世。
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► 徐鹿卿的诗(195篇) 〕
作者:
金朝
王哲
尘所不肯修行,个个贪欢聚。转转恋荣华,怎肯将心悟。直待阴公教来取。便急与相随去。早被儿孙送归土。金玉谁为主。
塵所不肯修行,個個貪歡聚。轉轉戀榮華,怎肯将心悟。直待陰公教來取。便急與相随去。早被兒孫送歸土。金玉誰為主。
作者:
清代
王士禄
歧路悠悠,看几载、软红如簇。算何似、一邱一壑,纡青拖绿。
脱却尘衫乌纳在,推开瓦枕黄梁熟。只而今、立地便抽身,原非速。
歧路悠悠,看幾載、軟紅如簇。算何似、一邱一壑,纡青拖綠。
脫卻塵衫烏納在,推開瓦枕黃梁熟。隻而今、立地便抽身,原非速。
作者:
唐代
柳宗元
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
凡大人之道有三:一曰正蒙難,二曰法授聖,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,實具茲道以立于世,故孔子述六經之旨,尤殷勤焉。
當纣之時,大道悖亂,天威之動不能戒,聖人之言無所用。進死以并命,誠仁矣,無益吾祀,故不為。委身以存祀,誠仁矣,與亡吾國,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,與之俯仰;晦是谟範,辱于囚奴;昏而無邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙難也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用為聖師。周人得以序彜倫而立大典;故在書曰“以箕子歸作《洪範》”,法授聖也。及封朝鮮,推道訓俗,惟德無陋,惟人無遠,用廣殷祀,俾夷為華,化及民也。率是大道,叢于厥躬,天地變化,我得其正,其大人欤?