登太平塔
登太平塔。宋代。陆游。 我从平地来,忽寄百尺巅。眼力与脚力,初不减少年。渐高山愈出,杳杳浮云烟。举手扪参旗,日月磨螘旋。天风忽吹衣,便欲从此僊。且复下梯去,著书未终篇。
[宋代]:
陆游
我从平地来,忽寄百尺巅。
眼力与脚力,初不减少年。
渐高山愈出,杳杳浮云烟。
举手扪参旗,日月磨螘旋。
天风忽吹衣,便欲从此僊。
且复下梯去,著书未终篇。
我從平地來,忽寄百尺巅。
眼力與腳力,初不減少年。
漸高山愈出,杳杳浮雲煙。
舉手扪參旗,日月磨螘旋。
天風忽吹衣,便欲從此僊。
且複下梯去,著書未終篇。
[ 宋代 ]
·陆游的简介
陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
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作者:
未知作者
金殿锁鸳鸯,何时重会情娘。间阻佳期,咫尺雾迷云障。思量,常想那樽前
席上。多丰韵容貌非常,风流艳妆,自古道淑女堪配才郎。
金殿鎖鴛鴦,何時重會情娘。間阻佳期,咫尺霧迷雲障。思量,常想那樽前
席上。多豐韻容貌非常,風流豔妝,自古道淑女堪配才郎。
作者:
宋代
杨万里
日已衰容去,风仍劈面来。征徒歇得醒,老子不须催。
绿荫凉过伞,黄泥晒作埃。欣然片云起,半霎又吹开。
日已衰容去,風仍劈面來。征徒歇得醒,老子不須催。
綠蔭涼過傘,黃泥曬作埃。欣然片雲起,半霎又吹開。
作者:
明代
邝日晋
魏武台高瞰大河,西陵四望只悲歌。三分地割终炎汉,四十年馀属永和。
词赋一家怜独切,英雄千古感偏多。行人尚觅宫前瓦,风雨何心长绿萝。
魏武台高瞰大河,西陵四望隻悲歌。三分地割終炎漢,四十年馀屬永和。
詞賦一家憐獨切,英雄千古感偏多。行人尚覓宮前瓦,風雨何心長綠蘿。
作者:
明代
郭之奇
君如汉景真残矣,幸承文绪资前美。吴楚深机谁故挑,晁周为国同诛死。
赐几初销反侧心,争博翻教逆萌始。家令峭直而刻深,以刻逢君应自抵。
君如漢景真殘矣,幸承文緒資前美。吳楚深機誰故挑,晁周為國同誅死。
賜幾初銷反側心,争博翻教逆萌始。家令峭直而刻深,以刻逢君應自抵。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。