寄别参政
寄别参政。宋代。方岳。 一见臞仙眼为清，寒温未了与谈经。有书谷问文中子，无策崇窥传说星。马瘦不妨吟下泽，鹤归宁复唳华亭。独于知己难忘在，投老残编傥乞灵。
[宋代]：
方岳
一见臞仙眼为清，寒温未了与谈经。
有书谷问文中子，无策崇窥传说星。
马瘦不妨吟下泽，鹤归宁复唳华亭。
独于知己难忘在，投老残编傥乞灵。
一見臞仙眼為清，寒溫未了與談經。
有書谷問文中子，無策崇窺傳說星。
馬瘦不妨吟下澤，鶴歸甯複唳華亭。
獨于知己難忘在，投老殘編傥乞靈。
[ 宋代 ]
·方岳的简介
方岳(1199～1262),南宋诗人、词人。字巨山，号秋崖。祁门（今属安徽）人。绍定五年(1232)进士，授淮东安抚司□官。淳□中，以工部郎官充任赵葵淮南幕中参议官。后调知南康军。后因触犯湖广总领贾似道，被移治邵武军。后知袁州，因得罪权贵丁大全，被弹劾罢官。后复被起用知抚州，又因与贾似道的旧嫌而取消任命。
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► 方岳的诗(1108篇)► 方岳的名句(2条) 〕
作者：
明代
黄省曾
山椒丽飞殿，遥望际天涯。不见龙镳客，空看洞口花。
衰颜怜日月，大劫小河沙。日暮征车歇，衔杯羽士家。
山椒麗飛殿，遙望際天涯。不見龍镳客，空看洞口花。
衰顔憐日月，大劫小河沙。日暮征車歇，銜杯羽士家。
作者：
明代
邱云霄
露重怜今夕，秋深试薄寒。溪声乱篱落，月色动柴关。
菊密欲藏径，花娇故傍栏。相看疑梦寐，秉烛问更阑。
露重憐今夕，秋深試薄寒。溪聲亂籬落，月色動柴關。
菊密欲藏徑，花嬌故傍欄。相看疑夢寐，秉燭問更闌。
作者：
清代
李鸿章
桑乾河上白云横，惟祝双亲旅舍平。回首昔曾勤课读，负心今尚未成名。
六年宦海持清节，千里家书促远行。直待春明花放日，人间乌鸟慰私情。
桑乾河上白雲橫，惟祝雙親旅舍平。回首昔曾勤課讀，負心今尚未成名。
六年宦海持清節，千裡家書促遠行。直待春明花放日，人間烏鳥慰私情。
作者：
清代
萧道管
碧海青天几度来，婿乡缥缈指蓬莱。嫦娥懒见双星会，渐渐灵妃唤不回。
依旧东西沟水流，有人为古起担忧。玉皇不付冯暖券，何处婚钱醵阮修。
碧海青天幾度來，婿鄉缥缈指蓬萊。嫦娥懶見雙星會，漸漸靈妃喚不回。
依舊東西溝水流，有人為古起擔憂。玉皇不付馮暖券，何處婚錢醵阮修。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。