题鹿头关石乡祠
题鹿头关石乡祠。宋代。李石。 古戍经秋暮,危梯迸野泉。鹿头关上庙,骥足县中仙。山叠疑无地,江宽欲放天。英雄今已矣,自喜惯风烟。
[宋代]:
李石
古戍经秋暮,危梯迸野泉。鹿头关上庙,骥足县中仙。
山叠疑无地,江宽欲放天。英雄今已矣,自喜惯风烟。
古戍經秋暮,危梯迸野泉。鹿頭關上廟,骥足縣中仙。
山疊疑無地,江寬欲放天。英雄今已矣,自喜慣風煙。
[ 宋代 ]
·李石的简介
李石。少负才名,既登第,任大学博士,出主石室,就学者如云。蜀学之盛,古今鲜俪。后卒成都,时作山水小笔,风调远俗。卒年七十外。
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► 李石的诗(387篇) 〕
作者:
明代
区大相
相传此溪胜,来渡莫辞频。一派澄心水,千年说法人。
松门数里寺,茅屋几家邻。愿假慈航力,长成利涉津。
相傳此溪勝,來渡莫辭頻。一派澄心水,千年說法人。
松門數裡寺,茅屋幾家鄰。願假慈航力,長成利涉津。
作者:
清代
毛澄
羽衣飞过大河流,下瞰陈仓旧酒楼。华岳空青钟半夜,剑门深碧月中秋。
峡雪香散三千里,峨雪光寒四百州。鹤背何人坐吹笛,相逢笑语锦城头。
羽衣飛過大河流,下瞰陳倉舊酒樓。華嶽空青鐘半夜,劍門深碧月中秋。
峽雪香散三千裡,峨雪光寒四百州。鶴背何人坐吹笛,相逢笑語錦城頭。
作者:
明代
张羽
亭子碧江浔,云霞生远心。千山正摇落,四客复登临。
地势分吴越,涛声送古今。悠然白鸟意,欲去更长吟。
亭子碧江浔,雲霞生遠心。千山正搖落,四客複登臨。
地勢分吳越,濤聲送古今。悠然白鳥意,欲去更長吟。
作者:
清代
张步瀛
先生爱洁本天真,坐对高梧洗涤频。眼见衰元多秽习,故将清品励时人。
先生愛潔本天真,坐對高梧洗滌頻。眼見衰元多穢習,故将清品勵時人。
作者:
庄子及门徒
秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视,不见水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”
秋水時至,百川灌河。泾流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海。東面而視,不見水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而歎曰:“野語有之曰:‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信,今吾睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣,吾長見笑于大方之家。”
北海若曰:“井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,笃于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。今爾出于崖涘,觀于大海,乃知爾醜,爾将可與語大理矣。天下之水,莫大于海。萬川歸之,不知何時止而不盈;尾闾洩之,不知何時已而不虛;春秋不變,水旱不知。此其過江河之流,不可為量數。而吾未嘗以此自多者,自以比形于天地,而受氣于陰陽,吾在天地之間,猶小石小木之在大山也。方存乎見少,又奚以自多!計四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計中國之在海内不似稊米之在大倉乎?号物之數謂之萬,人處一焉;人卒九州,谷食之所生,舟車之所通,人處一焉。此其比萬物也,不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連,三王之所争,仁人之所憂,任士之所勞,盡此矣!伯夷辭之以為名,仲尼語之以為博。此其自多也,不似爾向之自多于水乎?”