韩二桥太常见访
韩二桥太常见访。清代。陈羲。 锁断柴关避世喧,花前忽喜枉高轩。肯来杖履知身健,但看衣冠识道存。游为兴多随处好,诗因律细少人论。寻幽不厌停车辙,拥帚无时扫席门。
[清代]:
陈羲
锁断柴关避世喧,花前忽喜枉高轩。肯来杖履知身健,但看衣冠识道存。
游为兴多随处好,诗因律细少人论。寻幽不厌停车辙,拥帚无时扫席门。
鎖斷柴關避世喧,花前忽喜枉高軒。肯來杖履知身健,但看衣冠識道存。
遊為興多随處好,詩因律細少人論。尋幽不厭停車轍,擁帚無時掃席門。
[ 清代 ]
·陈羲的简介
陈羲,字庄甫,又字萝庄,号西渔,萧山人。咸丰壬子举人,候选知县。有《如是住斋遗集》。
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► 陈羲的诗(2篇) 〕
作者:
宋代
杨炎正
露珠点点欲团霜。分冷与纱窗。锦书不到肠断,烟水隔茫茫。
征燕尽,塞鸿翔。睇风樯。阑干曲处,又是一番,倚尽斜阳。
露珠點點欲團霜。分冷與紗窗。錦書不到腸斷,煙水隔茫茫。
征燕盡,塞鴻翔。睇風樯。闌幹曲處,又是一番,倚盡斜陽。
作者:
明代
龚敩
岁律催迟暮,乡心适遁潜。子鹅春饼细,香菜晚羹甜。
茅岫山云合,桐湾客路淹。幽栖如可卜,囊罄亦何嫌。
歲律催遲暮,鄉心适遁潛。子鵝春餅細,香菜晚羹甜。
茅岫山雲合,桐灣客路淹。幽栖如可蔔,囊罄亦何嫌。
作者:
明代
程通
天娥剪水作飞琼,散乱随风片片轻。草木霎时春共老,乾坤入夜昼同明。
蓝关征马千年事,剡水扁舟万古情。翻笑海滨游猎者,归来何处觅行营。
天娥剪水作飛瓊,散亂随風片片輕。草木霎時春共老,乾坤入夜晝同明。
藍關征馬千年事,剡水扁舟萬古情。翻笑海濱遊獵者,歸來何處覓行營。
作者:
明代
邵宝
旧游回首几鄱湖,白鹿堂坛半欲芜。周氏图书元自孔,楚邦风壤尚连吴。
壮观独泛三江水,正学先驱万里途。闻道春来多雨露,山城桃李已开无。
舊遊回首幾鄱湖,白鹿堂壇半欲蕪。周氏圖書元自孔,楚邦風壤尚連吳。
壯觀獨泛三江水,正學先驅萬裡途。聞道春來多雨露,山城桃李已開無。
作者:
宋代
李吕
自西徂东三百里,还闽入浙半月期。
人生奔走遽如许,世路险夷当自知。
自西徂東三百裡,還閩入浙半月期。
人生奔走遽如許,世路險夷當自知。
作者:
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈,可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙。晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华,阳子不色喜。居于位五年矣,视其德,如在野,彼岂以富贵移易其心哉?
愈应之曰:是《易》所谓恒其德贞,而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之时不一,而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”,居无用之地,而致匪躬之节;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,则冒进之患生,旷官之刺兴。志不可则,而尤不终无也。今阳子在位,不为不久矣;闻天下之得失,不为不熟矣;天子待之,不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失,若越人视秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。问其官,则曰谏议也;问其禄,则曰下大夫之秩秩也;问其政,则曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾闻之:有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言,与不得其言而不去,无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云:“仕不为贫,而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑,辞富而居贫,若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣,尝为乘田矣,亦不敢旷其职,必曰“会计当而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄,不为卑且贫,章章明矣,而如此,其可乎哉?
或問谏議大夫陽城于愈,可以為有道之士乎哉?學廣而聞多,不求聞于人也。行古人之道,居于晉之鄙。晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之,天子以為谏議大夫。人皆以為華,陽子不色喜。居于位五年矣,視其德,如在野,彼豈以富貴移易其心哉?
愈應之曰:是《易》所謂恒其德貞,而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉?在《易·蠱》之“上九”雲:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之時不一,而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”,居無用之地,而緻匪躬之節;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,則冒進之患生,曠官之刺興。志不可則,而尤不終無也。今陽子在位,不為不久矣;聞天下之得失,不為不熟矣;天子待之,不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失,若越人視秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。問其官,則曰谏議也;問其祿,則曰下大夫之秩秩也;問其政,則曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾聞之:有官守者,不得其職則去;有言責者,不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉?得其言而不言,與不得其言而不去,無一可者也。陽子将為祿仕乎?古之人有雲:“仕不為貧,而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑,辭富而居貧,若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣,嘗為乘田矣,亦不敢曠其職,必曰“會計當而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿,不為卑且貧,章章明矣,而如此,其可乎哉?