辛酉五月望简陈和仲
辛酉五月望简陈和仲。宋代。朱槔。 秀出雪峰一千众，挽回庐阜三十年。赤乌白马吐杰句，黄花翠竹通幽禅。竺师不假报文度，凿齿本自知弥天。可怜乌石岭下路，榕叶炯炯凝云烟。
[宋代]：
朱槔
秀出雪峰一千众，挽回庐阜三十年。
赤乌白马吐杰句，黄花翠竹通幽禅。
竺师不假报文度，凿齿本自知弥天。
可怜乌石岭下路，榕叶炯炯凝云烟。
秀出雪峰一千衆，挽回廬阜三十年。
赤烏白馬吐傑句，黃花翠竹通幽禅。
竺師不假報文度，鑿齒本自知彌天。
可憐烏石嶺下路，榕葉炯炯凝雲煙。
[ 宋代 ]
·朱槔的简介
徽州婺源人，字逢年。朱松弟。有轶才，自负其长，不肯随俗俯仰。工诗。有《玉澜集》。
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► 朱槔的诗(73篇) 〕
作者：
近现代
龙榆生
夏日炎炎不可支。何来玉骨与冰肌。顾视此身真似赘。
昏睡。栩然胡蝶欲安之。
夏日炎炎不可支。何來玉骨與冰肌。顧視此身真似贅。
昏睡。栩然胡蝶欲安之。
作者：
元代
滕斌
琼花十里小楼红，醉吞牛斗眠长虹。十年四海分萍蓬，一笑邂逅滕王洪。
床头回首黄金空，但觉耿耿盘心胸。问蟾何不归蟾宫，自有老月留身中。
瓊花十裡小樓紅，醉吞牛鬥眠長虹。十年四海分萍蓬，一笑邂逅滕王洪。
床頭回首黃金空，但覺耿耿盤心胸。問蟾何不歸蟾宮，自有老月留身中。
作者：
宋代
陈与义
潇湘之流碧复碧，上有铁立千寻壁。
河朔功就人与能，湖南碑成江动色。
潇湘之流碧複碧，上有鐵立千尋壁。
河朔功就人與能，湖南碑成江動色。
作者：
唐代
韩偓
中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。
中宵忽見動葭灰，料得南枝有早梅。四野便應枯草綠，
九重先覺凍雲開。陰冰莫向河源塞，陽氣今從地底回。
作者：
明代
袁华
海虞之南姑胥东，阳城湖水清浮空。瀰漫巨浸二百里，势与江汉同朝宗。
波涛掀簸日惨澹，鱼龙起伏天晦蒙。阴渊雨昏火夜烛，下有物怪潜幽宫。
海虞之南姑胥東，陽城湖水清浮空。瀰漫巨浸二百裡，勢與江漢同朝宗。
波濤掀簸日慘澹，魚龍起伏天晦蒙。陰淵雨昏火夜燭，下有物怪潛幽宮。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？