由校中秘书授徽倅道出金陵投留守吴公琚
由校中秘书授徽倅道出金陵投留守吴公琚。宋代。高似孙。 四朝渥遇鬓微丝，多少恩荣世少知。长乐花深春待宴，重华香暖夕论诗。黄金籯满无心爱，古锦囊归有字奇。一笑难陪珠履客，看临古帖对梅枝。
[宋代]：
高似孙
四朝渥遇鬓微丝，多少恩荣世少知。
长乐花深春待宴，重华香暖夕论诗。
黄金籯满无心爱，古锦囊归有字奇。
一笑难陪珠履客，看临古帖对梅枝。
四朝渥遇鬓微絲，多少恩榮世少知。
長樂花深春待宴，重華香暖夕論詩。
黃金籯滿無心愛，古錦囊歸有字奇。
一笑難陪珠履客，看臨古帖對梅枝。
[ 宋代 ]
·高似孙的简介
高似孙(1158—1231)，字续古，号疏寮，鄞县（今浙江宁波）人（清康熙《鄞县志》卷一○），一说馀姚（今属浙江）人（清光绪《馀姚县志》卷二四）。孝宗淳熙十一年（一一八四）进士，调会稽县主簿，历任校书郎，出知徽州，迁守处州。宁宗庆元六年（一二○○）通判徽州，嘉定十七年（一二二四）为著作佐郎。理宗宝庆元年（一二二五）知处州。晚家于越，为嵊令史安之作《剡录》。有《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹略》、《骚略》、《纬略》等。事见《南宋馆阁续录》卷八、《宋史翼》卷二九。
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► 高似孙的诗(113篇) 〕
作者：
唐代
白居易
掌纶不称吾应笑，典郡无能我自知。别诏忽惊新命出，
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
掌綸不稱吾應笑，典郡無能我自知。别诏忽驚新命出，
同寮偶與夙心期。春坊潇灑優閑地，秋鬓蒼浪老大時。
作者：
明代
吴捷
珠崖今复见苏湖，五指排空接帝都。琼海宗风归叔度，岭南文学羡番禺。
一盘苜蓿留青署，十载寒毡割郡符。此去莫嫌方外僻，天涯有路到天衢。
珠崖今複見蘇湖，五指排空接帝都。瓊海宗風歸叔度，嶺南文學羨番禺。
一盤苜蓿留青署，十載寒氈割郡符。此去莫嫌方外僻，天涯有路到天衢。
作者：
宋代
王庭圭
冰柱雪车诗有声，池塘春草梦初惊。两公共夹清漳住，匹马时冲细路行。
绕屋好山如罨画，攻愁得酒足鏖兵。兴来不用多呼客，著我樽前伴月明。
冰柱雪車詩有聲，池塘春草夢初驚。兩公共夾清漳住，匹馬時沖細路行。
繞屋好山如罨畫，攻愁得酒足鏖兵。興來不用多呼客，著我樽前伴月明。
作者：
明代
王世贞
关西众说杨夫子，供奉吾怜李翰林。即使人才饶棫朴，可无词赋慰萧森。
秦风雅有同仇好，郢雪其如寡和音。老去闭门无一字，许公方外别论心。
關西衆說楊夫子，供奉吾憐李翰林。即使人才饒棫樸，可無詞賦慰蕭森。
秦風雅有同仇好，郢雪其如寡和音。老去閉門無一字，許公方外别論心。
作者：
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或問谏議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為谏議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？
愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之“上九”雲：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”，居無用之地，而緻匪躬之節；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰谏議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子将為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？