题隆中草庐
题隆中草庐。清代。凌如焕。 摄衣岘山巅,停舟鹿门涘。凭吊草庐人,抱膝山之趾。烛照天下事,未尝一挂齿。一朝感知遇,卧龙挟云起。攘外遏强寇,安内辅孺子。伊吕良可追,管乐讵足拟。二《表》泣鬼神,耿耿光青史。命毕五丈原,恨流江汉水。当年有庞公,陇上秉良耜。足己外无求,民物捐敝屣。惟公立谈时,决策扶炎纪。闭户不失人,救世不枉己。缅怀三代下,谁许齐一揆。用行而舍藏,庶乎子渊氏。
[清代]:
凌如焕
摄衣岘山巅,停舟鹿门涘。凭吊草庐人,抱膝山之趾。
烛照天下事,未尝一挂齿。一朝感知遇,卧龙挟云起。
攘外遏强寇,安内辅孺子。伊吕良可追,管乐讵足拟。
二《表》泣鬼神,耿耿光青史。命毕五丈原,恨流江汉水。
当年有庞公,陇上秉良耜。足己外无求,民物捐敝屣。
惟公立谈时,决策扶炎纪。闭户不失人,救世不枉己。
缅怀三代下,谁许齐一揆。用行而舍藏,庶乎子渊氏。
攝衣岘山巅,停舟鹿門涘。憑吊草廬人,抱膝山之趾。
燭照天下事,未嘗一挂齒。一朝感知遇,卧龍挾雲起。
攘外遏強寇,安内輔孺子。伊呂良可追,管樂讵足拟。
二《表》泣鬼神,耿耿光青史。命畢五丈原,恨流江漢水。
當年有龐公,隴上秉良耜。足己外無求,民物捐敝屣。
惟公立談時,決策扶炎紀。閉戶不失人,救世不枉己。
緬懷三代下,誰許齊一揆。用行而舍藏,庶乎子淵氏。
[ 清代 ]
·凌如焕的简介
(1682—1749)清江苏上海人,字琢成,一字榆山,号新斋。康熙五十四年进士,官编修。雍正间迁侍读,提督湖北学政。曾奏请于三峡水道设救生船,以保护行人。通《易》理,中年后喜为诗。兼工草书。有《应制集》、《楚游集》、《读史集》、《皇华集》、《黄海纪游》、《向日槎杂咏》等。
...〔
► 凌如焕的诗(2篇) 〕
作者:
明代
王祎
重到兰州境,吟魂觉暗消。驿城迟倦马,春气动重貂。
塞雪昏藏虏,河冰冻解桥。将军谁得似,一一汉嫖姚。
重到蘭州境,吟魂覺暗消。驿城遲倦馬,春氣動重貂。
塞雪昏藏虜,河冰凍解橋。将軍誰得似,一一漢嫖姚。
作者:
清代
宋祖昱
孝武河西渡,移民事可徵。云沙埋魏郡,风雨暗巢陵。
汨没空三版,漂摇减百层。犹闻原野外,春荐几沾膺。
孝武河西渡,移民事可徵。雲沙埋魏郡,風雨暗巢陵。
汨沒空三版,漂搖減百層。猶聞原野外,春薦幾沾膺。
作者:
明代
易恒
避俗庞公隐鹿门,鹿城静亦绝尘喧。
钓缘水北菰蒲渚,窗俯江南桑柘村。
避俗龐公隐鹿門,鹿城靜亦絕塵喧。
釣緣水北菰蒲渚,窗俯江南桑柘村。
作者:
宋代
吕本中
北风且莫雪,一雪三日寒。不念守城士,岁晚衣裳单。
衣单未为苦,隔壕闻战鼓。杀贼须长枪,防城要强弩。
北風且莫雪,一雪三日寒。不念守城士,歲晚衣裳單。
衣單未為苦,隔壕聞戰鼓。殺賊須長槍,防城要強弩。
作者:
元代
张养浩
野处欲忘世,况乃平昔友。寥寥数亩园,甘此养衰朽。
兹晨君见过,童稚骇而走。牙纛明郊原,骑从隘岩薮。
野處欲忘世,況乃平昔友。寥寥數畝園,甘此養衰朽。
茲晨君見過,童稚駭而走。牙纛明郊原,騎從隘岩薮。
作者:
魏晋
嵇康
康白:足下昔称吾于颍川,吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下,何从便得之也?前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行,知足下故不知之。足下傍通,多可而少怪;吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。闲闻足下迁,惕然不喜,恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。
吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可强。今空语同知有达人无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳。老子、庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位,吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱,不羞执鞭;子文无欲卿相,而三登令尹,是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝,穷则自得而无闷。以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。仰瞻数君,可谓能遂其志者也。故君子百行,殊途而同致,循性而动,各附所安。故有处朝廷而不出,入山林而不返之论。且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。少加孤露,母兄见骄,不涉经学。性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略转乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。又读《庄》、《老》,重增其放,故使荣进之心日颓,任实之情转笃。此犹禽鹿,少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飨以嘉肴,愈思长林而志在丰草也。
康白:足下昔稱吾于颍川,吾常謂之知言。然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引屍祝以自助,手薦鸾刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。
吾昔讀書,得并介之人,或謂無之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可強。今空語同知有達人無所不堪,外不殊俗,而内不失正,與一世同其波流,而悔吝不生耳。老子、莊周,吾之師也,親居賤職;柳下惠、東方朔,達人也,安乎卑位,吾豈敢短之哉!又仲尼兼愛,不羞執鞭;子文無欲卿相,而三登令尹,是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝,窮則自得而無悶。以此觀之,故堯、舜之君世,許由之岩栖,子房之佐漢,接輿之行歌,其揆一也。仰瞻數君,可謂能遂其志者也。故君子百行,殊途而同緻,循性而動,各附所安。故有處朝廷而不出,入山林而不返之論。且延陵高子臧之風,長卿慕相如之節,志氣所托,不可奪也。吾每讀尚子平、台孝威傳,慨然慕之,想其為人。少加孤露,母兄見驕,不涉經學。性複疏懶,筋驽肉緩,頭面常一月十五日不洗,不大悶癢,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久,情意傲散,簡與禮相背,懶與慢相成,而為侪類見寬,不攻其過。又讀《莊》、《老》,重增其放,故使榮進之心日頹,任實之情轉笃。此猶禽鹿,少見馴育,則服從教制;長而見羁,則狂顧頓纓,赴蹈湯火;雖飾以金镳,飨以嘉肴,愈思長林而志在豐草也。