次临封八景韵二首 其二 景星夜月
次临封八景韵二首 其二 景星夜月。明代。陈必荣。 见说招提号景星，劫灰剩对月华明。一轮宝镜虚空照，千古毫挥返太清。大地遥临空界净，长天迥与烟波平。不闻梵语闻琴韵，蕞尔封城是武城。
[明代]：
陈必荣
见说招提号景星，劫灰剩对月华明。一轮宝镜虚空照，千古毫挥返太清。
大地遥临空界净，长天迥与烟波平。不闻梵语闻琴韵，蕞尔封城是武城。
見說招提号景星，劫灰剩對月華明。一輪寶鏡虛空照，千古毫揮返太清。
大地遙臨空界淨，長天迥與煙波平。不聞梵語聞琴韻，蕞爾封城是武城。
[ 明代 ]
·陈必荣的简介
陈必荣，封川（今广东封开县）人。明熹宗天启间诸生。事见明方尚祖修、清胡璿续修康熙《封川县志》卷二一。
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► 陈必荣的诗(2篇) 〕
作者：
明代
何巩道
龙旗天半拥朱门，斗大金符上将军。独领一军雄海国，高悬双眼看中原。
青萍尽敛江山气，白马长流汗血痕。若许布衣谈将略，满生饥虱向君扪。
龍旗天半擁朱門，鬥大金符上将軍。獨領一軍雄海國，高懸雙眼看中原。
青萍盡斂江山氣，白馬長流汗血痕。若許布衣談将略，滿生饑虱向君扪。
作者：
清代
夏曾佑
亦知非远别，云树黯销魂。心逐孤帆远，人归暮雨昏。
到家知客乐，多难悔身存。岁晚如相见，应添雪鬓痕。
亦知非遠别，雲樹黯銷魂。心逐孤帆遠，人歸暮雨昏。
到家知客樂，多難悔身存。歲晚如相見，應添雪鬓痕。
作者：
宋代
释可湘
未举念，周游华藏。未下足，超越毗卢。若道一法在门外，笑倒文殊。
未舉念，周遊華藏。未下足，超越毗盧。若道一法在門外，笑倒文殊。
作者：
明代
魏学洢
顽隐耻泉石，鳏官耻荣仕。当余无事时，世纷孰缠已。
胡为俯仰间，赧赧亦怀耻。溯风一登高，秋思几千里。
頑隐恥泉石，鳏官恥榮仕。當餘無事時，世紛孰纏已。
胡為俯仰間，赧赧亦懷恥。溯風一登高，秋思幾千裡。
作者：
两汉
司马迁
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學士多稱于世雲。至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無可言者。及若季次、原憲，闾巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今遊俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百裡飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此災，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖跻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鈎者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論侪俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設取予然諾，千裡誦義，為死不顧世。此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功于當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義，又曷可少哉!