三昧诸颂
三昧诸颂。宋代。释印肃。 裹许若无这个,何为古佛传心。我体不空无住,用时越古超今。会看木人牵锯,始令石女穿针。
[宋代]:
释印肃
裹许若无这个,何为古佛传心。
我体不空无住,用时越古超今。
会看木人牵锯,始令石女穿针。
裹許若無這個,何為古佛傳心。
我體不空無住,用時越古超今。
會看木人牽鋸,始令石女穿針。
[ 宋代 ]
·释印肃的简介
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
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► 释印肃的诗(332篇) 〕
作者:
清代
张鹏翮
一枕清凉减百忧,不知日影上帘钩。钟声惊破黄粱梦,空羡人间有莫愁。
一枕清涼減百憂,不知日影上簾鈎。鐘聲驚破黃粱夢,空羨人間有莫愁。
作者:
明代
庞尚鹏
朝来初报杏园春,禁掖传宣遣使臣。凤辇忽看云五色,赤墀应见日重轮。
天回吴越鲸波静,路绕吴山草色新。揽辔却怜东土近,登台长喜拜恩纶。
朝來初報杏園春,禁掖傳宣遣使臣。鳳辇忽看雲五色,赤墀應見日重輪。
天回吳越鲸波靜,路繞吳山草色新。攬辔卻憐東土近,登台長喜拜恩綸。
作者:
明代
谢肃
风涛亭下万山低,度壑缘厓信杖䉫。杜若波澄池凤浴,桄榔月皎峡猿啼。
灵源有物云应护,大顶通霄路不迷。谁颂观音初出世,铿锵钟鼓石门西。
風濤亭下萬山低,度壑緣厓信杖䉫。杜若波澄池鳳浴,桄榔月皎峽猿啼。
靈源有物雲應護,大頂通霄路不迷。誰頌觀音初出世,铿锵鐘鼓石門西。
作者:
宋代
唐庚
使君来分铜虎符,哺养百姓如哺雏。设弧在旦人奔走,举首争为使君寿。
但愿使君如乃翁,福德种种皆圆融。官至大中年九十,诸郎鸣玉左右立。
使君來分銅虎符,哺養百姓如哺雛。設弧在旦人奔走,舉首争為使君壽。
但願使君如乃翁,福德種種皆圓融。官至大中年九十,諸郎鳴玉左右立。
作者:
元代
魏初
冷云冻雪褒斜路,泥滑似登天。年来又到,吴头楚尾,风雨江船。但教康健,心头过得,莫论无钱。从今只望,儿婚女嫁,鸡犬山田。
冷雲凍雪褒斜路,泥滑似登天。年來又到,吳頭楚尾,風雨江船。但教康健,心頭過得,莫論無錢。從今隻望,兒婚女嫁,雞犬山田。
作者:
唐代
韩愈
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之衆人,其下聖人也亦遠矣,而恥學于師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子雲者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近谀。”嗚呼!師道之不複可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也欤!