三昧诸颂
三昧诸颂。宋代。释印肃。 裹许若无这个，何为古佛传心。我体不空无住，用时越古超今。会看木人牵锯，始令石女穿针。
[宋代]：
释印肃
裹许若无这个，何为古佛传心。
我体不空无住，用时越古超今。
会看木人牵锯，始令石女穿针。
裹許若無這個，何為古佛傳心。
我體不空無住，用時越古超今。
會看木人牽鋸，始令石女穿針。
[ 宋代 ]
·释印肃的简介
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
...〔
► 释印肃的诗(332篇) 〕
作者：
清代
张鹏翮
一枕清凉减百忧，不知日影上帘钩。钟声惊破黄粱梦，空羡人间有莫愁。
一枕清涼減百憂，不知日影上簾鈎。鐘聲驚破黃粱夢，空羨人間有莫愁。
作者：
明代
庞尚鹏
朝来初报杏园春，禁掖传宣遣使臣。凤辇忽看云五色，赤墀应见日重轮。
天回吴越鲸波静，路绕吴山草色新。揽辔却怜东土近，登台长喜拜恩纶。
朝來初報杏園春，禁掖傳宣遣使臣。鳳辇忽看雲五色，赤墀應見日重輪。
天回吳越鲸波靜，路繞吳山草色新。攬辔卻憐東土近，登台長喜拜恩綸。
作者：
明代
谢肃
风涛亭下万山低，度壑缘厓信杖䉫。杜若波澄池凤浴，桄榔月皎峡猿啼。
灵源有物云应护，大顶通霄路不迷。谁颂观音初出世，铿锵钟鼓石门西。
風濤亭下萬山低，度壑緣厓信杖䉫。杜若波澄池鳳浴，桄榔月皎峽猿啼。
靈源有物雲應護，大頂通霄路不迷。誰頌觀音初出世，铿锵鐘鼓石門西。
作者：
宋代
唐庚
使君来分铜虎符，哺养百姓如哺雏。设弧在旦人奔走，举首争为使君寿。
但愿使君如乃翁，福德种种皆圆融。官至大中年九十，诸郎鸣玉左右立。
使君來分銅虎符，哺養百姓如哺雛。設弧在旦人奔走，舉首争為使君壽。
但願使君如乃翁，福德種種皆圓融。官至大中年九十，諸郎鳴玉左右立。
作者：
元代
魏初
冷云冻雪褒斜路，泥滑似登天。年来又到，吴头楚尾，风雨江船。但教康健，心头过得，莫论无钱。从今只望，儿婚女嫁，鸡犬山田。
冷雲凍雪褒斜路，泥滑似登天。年來又到，吳頭楚尾，風雨江船。但教康健，心頭過得，莫論無錢。從今隻望，兒婚女嫁，雞犬山田。
作者：
唐代
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學于師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近谀。”嗚呼！師道之不複可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也欤！