悼亡儿果祥诗十首 其六

破寺何年建，荒凉四壁存。惊沙埋野径，冷日抱颓垣。

夜黑鸱争树，人稀虎到门。更无僧驻锡，镫火息朝昏。

荒城下马已黄昏。驿馆萧萧不闭门。郭外桑麻才有径，人家鸡犬未成村。

几时中泽还哀雁，独客空斋听断猿。怀土忧时纷百念，夜阑聊自倒深尊。

春欲赋归欤。饯汝青门路。咄汝能偕愁共来，好拉愁同去。

春谓君良误。愁与君何杵。此日幽拘除却愁，谁与君同住。

北风吹雪路漫漫，万里荆门客正寒。自爱青衫同博士，也胜白发老长安。

城南款段此时别，江上芙蓉到日看。我亦春来买舟去，九华绝顶望扬澜。

灯火光元夕，歌呼亦尽欢。

欣闻雪霏白，愁失荔垂丹。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。