春日洛阳城侍宴
春日洛阳城侍宴。唐代。姚崇。 南山开宝历，北渚对芳蹊。的历风梅度，参差露草低。尧樽临上席，舜乐下前溪。任重由来醉，乘酣志转迷。
[唐代]：
姚崇
南山开宝历，北渚对芳蹊。的历风梅度，参差露草低。
尧樽临上席，舜乐下前溪。任重由来醉，乘酣志转迷。
南山開寶曆，北渚對芳蹊。的曆風梅度，參差露草低。
堯樽臨上席，舜樂下前溪。任重由來醉，乘酣志轉迷。
[ 唐代 ]
·姚崇的简介
姚崇（651年－721年），本名元崇，字元之，陕州硖石（今河南陕县）人，唐代著名政治家，嶲州都督姚懿之子。姚崇文武双全，历仕则天、中宗、睿宗三朝，两次拜为宰相，并兼任兵部尚书。他曾参与神龙政变，后因不肯依附太平公主，被贬为刺史。唐玄宗亲政后，姚崇被任命兵部尚书、同平章事，进拜中书令，封梁国公。他提出十事要说，实行新政，辅佐唐玄宗开创开元盛世，被称为救时宰相。姚崇执政三年，与房玄龄、杜如晦、宋璟并称唐朝四大贤相。721年（开元九年），姚崇去世，追赠扬州大都督，赐谥文献。
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► 姚崇的诗(9篇) 〕
作者：
明代
王彦泓
白縠单衫玉步摇，香风相引见云翘。灯前抛接回波眼，帐底围量束索腰。
夜视可怜明似月，秋期只愿信如潮。情知不负周郎顾，莫问儿身第几乔。
白縠單衫玉步搖，香風相引見雲翹。燈前抛接回波眼，帳底圍量束索腰。
夜視可憐明似月，秋期隻願信如潮。情知不負周郎顧，莫問兒身第幾喬。
作者：
明代
何景明
尘踪西过巴陵地，尚欠君山寺里诗。十里无缘携客到，六年不见使人思。
空岩竹映湘妃庙，旧井潮深柳毅祠。湖上老仙谁得遇，夜寒横笛向江吹。
塵蹤西過巴陵地，尚欠君山寺裡詩。十裡無緣攜客到，六年不見使人思。
空岩竹映湘妃廟，舊井潮深柳毅祠。湖上老仙誰得遇，夜寒橫笛向江吹。
作者：
明代
郑善夫
远上毗卢阁，崇高望不稀。关山仍此地，城阙自斜晖。
羽檄流星过，行营万马围。渔阳暮色至，引领翠华归。
遠上毗盧閣，崇高望不稀。關山仍此地，城阙自斜晖。
羽檄流星過，行營萬馬圍。漁陽暮色至，引領翠華歸。
作者：
宋代
李祁
党中之蠹一茅包，孔圣而今又受嘲。料得英灵在天笑，后生狂狷尚堪教。
黨中之蠹一茅包，孔聖而今又受嘲。料得英靈在天笑，後生狂狷尚堪教。
作者：
元代
许有壬
赏梅观竹。不暇镵黄独。白玉吹香连碧玉。富杀山人林谷。
几年行路艰难。眼明今日重看。便结岁寒心友，休教梦到槐安。
賞梅觀竹。不暇镵黃獨。白玉吹香連碧玉。富殺山人林谷。
幾年行路艱難。眼明今日重看。便結歲寒心友，休教夢到槐安。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。