黄坝驿次壁间余方池韵
黄坝驿次壁间余方池韵。明代。赵贞吉。 太白峰回指大峨,遥看锦水带金波。宜男草绿沉犀浦,织女星寒抱珥河。老去玄经知尚少,归来易卜买应多。春风旧著荷衣在,但乞山间薜荔阿。
[明代]:
赵贞吉
太白峰回指大峨,遥看锦水带金波。
宜男草绿沉犀浦,织女星寒抱珥河。
老去玄经知尚少,归来易卜买应多。
春风旧著荷衣在,但乞山间薜荔阿。
太白峰回指大峨,遙看錦水帶金波。
宜男草綠沉犀浦,織女星寒抱珥河。
老去玄經知尚少,歸來易蔔買應多。
春風舊著荷衣在,但乞山間薜荔阿。
[ 明代 ]
·赵贞吉的简介
(1508—1576)四川内江人,字孟静,号大洲。以博洽闻,最善王守仁学。文章雄快。嘉靖十四年进士。授编修。迁国子司业。俺答薄京城,大言不可订城下之盟,当宣谕诸将,监督力战。贞吉合帝旨,立擢左谕德,监察御史,奉旨宣谕诸军。为严嵩所中伤,廷杖谪官。后累迁至户部侍郎,复忤嵩夺职。隆庆初起官,历礼部尚书,文渊阁大学士。颇思改弦易辙,而与高拱不协,遂乞休归。卒谥文肃。有《文肃集》。
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► 赵贞吉的诗(33篇) 〕
作者:
明代
吴与弼
断续崇冈野渡傍,朔云寒日共荒凉。劫灰容易成今古,文献凋零事渺茫。
斷續崇岡野渡傍,朔雲寒日共荒涼。劫灰容易成今古,文獻凋零事渺茫。
作者:
元代
卢挚
偶营玄宅近丹泉,岂是谈空为稚川。地下衣衾能不朽,鼎中龙虎若为仙。
偶營玄宅近丹泉,豈是談空為稚川。地下衣衾能不朽,鼎中龍虎若為仙。
作者:
明代
林鸿
桃源胜邑少风尘,吏散寻幽学隐沦。红雨乱飘仙洞晓,绿云深护诵堂春。
漆园梦蝶应前兆,叶县飞凫定后身。闻说使君多逸兴,问津何必武陵人。
桃源勝邑少風塵,吏散尋幽學隐淪。紅雨亂飄仙洞曉,綠雲深護誦堂春。
漆園夢蝶應前兆,葉縣飛凫定後身。聞說使君多逸興,問津何必武陵人。
作者:
唐代
杜甫
昔我游宋中,惟梁孝王都。名今陈留亚,剧则贝魏俱。
邑中九万家,高栋照通衢。舟车半天下,主客多欢娱。
昔我遊宋中,惟梁孝王都。名今陳留亞,劇則貝魏俱。
邑中九萬家,高棟照通衢。舟車半天下,主客多歡娛。
作者:
元代
郭天锡
轰雷欲破山,急雨撼坤轴。母兮抱儿归,掩耳趋茅屋。
画师巧为此,村景了在目。一时似可惊,四郊想沾足。
轟雷欲破山,急雨撼坤軸。母兮抱兒歸,掩耳趨茅屋。
畫師巧為此,村景了在目。一時似可驚,四郊想沾足。
作者:
唐代
韩愈
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?
博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德雲者,去仁與義言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾師之弟子也。”為孔子者,習聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口,而又筆之于其書。噫!後之人雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之?