黄坝驿次壁间余方池韵
黄坝驿次壁间余方池韵。明代。赵贞吉。 太白峰回指大峨，遥看锦水带金波。宜男草绿沉犀浦，织女星寒抱珥河。老去玄经知尚少，归来易卜买应多。春风旧著荷衣在，但乞山间薜荔阿。
[明代]：
赵贞吉
太白峰回指大峨，遥看锦水带金波。
宜男草绿沉犀浦，织女星寒抱珥河。
老去玄经知尚少，归来易卜买应多。
春风旧著荷衣在，但乞山间薜荔阿。
太白峰回指大峨，遙看錦水帶金波。
宜男草綠沉犀浦，織女星寒抱珥河。
老去玄經知尚少，歸來易蔔買應多。
春風舊著荷衣在，但乞山間薜荔阿。
[ 明代 ]
·赵贞吉的简介
（1508—1576）四川内江人，字孟静，号大洲。以博洽闻，最善王守仁学。文章雄快。嘉靖十四年进士。授编修。迁国子司业。俺答薄京城，大言不可订城下之盟，当宣谕诸将，监督力战。贞吉合帝旨，立擢左谕德，监察御史，奉旨宣谕诸军。为严嵩所中伤，廷杖谪官。后累迁至户部侍郎，复忤嵩夺职。隆庆初起官，历礼部尚书，文渊阁大学士。颇思改弦易辙，而与高拱不协，遂乞休归。卒谥文肃。有《文肃集》。
...〔
► 赵贞吉的诗(33篇) 〕
作者：
明代
吴与弼
断续崇冈野渡傍，朔云寒日共荒凉。劫灰容易成今古，文献凋零事渺茫。
斷續崇岡野渡傍，朔雲寒日共荒涼。劫灰容易成今古，文獻凋零事渺茫。
作者：
元代
卢挚
偶营玄宅近丹泉，岂是谈空为稚川。地下衣衾能不朽，鼎中龙虎若为仙。
偶營玄宅近丹泉，豈是談空為稚川。地下衣衾能不朽，鼎中龍虎若為仙。
作者：
明代
林鸿
桃源胜邑少风尘，吏散寻幽学隐沦。红雨乱飘仙洞晓，绿云深护诵堂春。
漆园梦蝶应前兆，叶县飞凫定后身。闻说使君多逸兴，问津何必武陵人。
桃源勝邑少風塵，吏散尋幽學隐淪。紅雨亂飄仙洞曉，綠雲深護誦堂春。
漆園夢蝶應前兆，葉縣飛凫定後身。聞說使君多逸興，問津何必武陵人。
作者：
唐代
杜甫
昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
昔我遊宋中，惟梁孝王都。名今陳留亞，劇則貝魏俱。
邑中九萬家，高棟照通衢。舟車半天下，主客多歡娛。
作者：
元代
郭天锡
轰雷欲破山，急雨撼坤轴。母兮抱儿归，掩耳趋茅屋。
画师巧为此，村景了在目。一时似可惊，四郊想沾足。
轟雷欲破山，急雨撼坤軸。母兮抱兒歸，掩耳趨茅屋。
畫師巧為此，村景了在目。一時似可驚，四郊想沾足。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？