上张廉访 其三

怅然不得意，隐几对前山。谢病攀云出，寻僧累日还。

石泉留策听，竹户映花关。忆与溪翁别，相期云水间。

参差榆柳逼门前，不剪茅茨不斲椽。岁晏鸡豚邻社鼓，秋深虾蟹水乡船。

会羞莼菜量加糁，嗔拗荷花误结莲。昨日逢渠溪涨后，别无言语只忧田。

临江一片石，智者不能谋。着膝堪垂钓，横肱亦枕流。

云来添夏席，酒醒拥秋裘。为甚梦相引，前江风打头。

失梳蓬鬓结，欠洗垢衣黄。

我欲齐荣辱，谁能较短长。

古诗出性情，气运关盛衰。圣人既删述，可以弦歌之。

后来移习俗，绮丽誇当时。渊明本清真，冲澹乃其宜。

　　夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。

　　夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。