即心是佛颂
即心是佛颂。宋代。张伯端。 佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不动不静不来往。无异无同无有无，难取难舍难听望。内外圆通到处通，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无及迦叶。
[宋代]：
张伯端
佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，
一颗圆光含万象。无体之体即真体，
无相之相即实相。非色非空非不空，
不动不静不来往。无异无同无有无，
难取难舍难听望。内外圆通到处通，
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，
一个身心万个同。知之须会无心法，
不染不滞为净业。善恶千端无所为，
便是南无及迦叶。
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛複無心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，
一顆圓光含萬象。無體之體即真體，
無相之相即實相。非色非空非不空，
不動不靜不來往。無異無同無有無，
難取難舍難聽望。内外圓通到處通，
一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，
一個身心萬個同。知之須會無心法，
不染不滞為淨業。善惡千端無所為，
便是南無及迦葉。
[ 宋代 ]
·张伯端的简介
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
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► 张伯端的诗(95篇) 〕
作者：
庞嵩
间关世事知何日，一十三年鬓渐霜。祇为东宫留疏草，岂论南海窜炎荒。
投戈已荷完环赐，侧席仍需补衮裳。再拜天关从此别，石门烟树怅苍苍。
間關世事知何日，一十三年鬓漸霜。祇為東宮留疏草，豈論南海竄炎荒。
投戈已荷完環賜，側席仍需補衮裳。再拜天關從此别，石門煙樹怅蒼蒼。
作者：
元代
吴师道
庭松吐燄引凌霄，露井银床冻不消。云雾窗深隔风日，凤皇声集和箫韶。
书成给札分曹写，直罢携香满袖飘。自昔词臣宜白发，礼贤珍重此时招。
庭松吐燄引淩霄，露井銀床凍不消。雲霧窗深隔風日，鳳皇聲集和箫韶。
書成給劄分曹寫，直罷攜香滿袖飄。自昔詞臣宜白發，禮賢珍重此時招。
作者：
明代
盛镛
一种幽情月下看。花也团圞，影也团圞。骚人爱取落英餐，味也清寒，骨也清寒。
满座云霞五色攒，渠也盘桓，侬也盘桓。三秋挨过渐摧残，诗也阑珊，酒业阑珊。
一種幽情月下看。花也團圞，影也團圞。騷人愛取落英餐，味也清寒，骨也清寒。
滿座雲霞五色攢，渠也盤桓，侬也盤桓。三秋挨過漸摧殘，詩也闌珊，酒業闌珊。
作者：
近现代
郭则沄
画楼锁怨参差柳。记曾绾，红酥手。为问行云还在否。
春尘珠钿，夜香罗帕，暗泪花熏透。
畫樓鎖怨參差柳。記曾绾，紅酥手。為問行雲還在否。
春塵珠钿，夜香羅帕，暗淚花熏透。
作者：
宋代
耶律铸
年年芳草怨王孙，日日幽人独倚门。踪迹飘零又寒食，别离滋味奈黄昏。
一楼风雨欺归梦，万里云山动客魂。欲写相思寄双鲤，乱离春水雪消浑。
年年芳草怨王孫，日日幽人獨倚門。蹤迹飄零又寒食，别離滋味奈黃昏。
一樓風雨欺歸夢，萬裡雲山動客魂。欲寫相思寄雙鯉，亂離春水雪消渾。
作者：
明代
殷云霄
晓雨萧萧风淅淅，梅花落地如白雪。又如瑶草碎玉杵，漫翻石臼晞琼屑。
幽兴他时与谁期，悲心今日觉弥切。巫阳卜筮空大招，玉妃风神忽远别。
曉雨蕭蕭風淅淅，梅花落地如白雪。又如瑤草碎玉杵，漫翻石臼晞瓊屑。
幽興他時與誰期，悲心今日覺彌切。巫陽蔔筮空大招，玉妃風神忽遠别。