即心是佛颂
即心是佛颂。宋代。张伯端。 佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不动不静不来往。无异无同无有无，难取难舍难听望。内外圆通到处通，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无及迦叶。
[宋代]：
张伯端
佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，
一颗圆光含万象。无体之体即真体，
无相之相即实相。非色非空非不空，
不动不静不来往。无异无同无有无，
难取难舍难听望。内外圆通到处通，
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，
一个身心万个同。知之须会无心法，
不染不滞为净业。善恶千端无所为，
便是南无及迦叶。
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛複無心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，
一顆圓光含萬象。無體之體即真體，
無相之相即實相。非色非空非不空，
不動不靜不來往。無異無同無有無，
難取難舍難聽望。内外圓通到處通，
一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，
一個身心萬個同。知之須會無心法，
不染不滞為淨業。善惡千端無所為，
便是南無及迦葉。
[ 宋代 ]
·张伯端的简介
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
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► 张伯端的诗(95篇) 〕
作者：
元代
张昱
相望只在片云中，自昔神交意已通。书枉鲤鱼烹后素，粒分鹦鹉啄残红。
回车三径岂无日，放棹五湖须便风。知汝有期林处士，尚留残雪待春丛。
相望隻在片雲中，自昔神交意已通。書枉鯉魚烹後素，粒分鹦鹉啄殘紅。
回車三徑豈無日，放棹五湖須便風。知汝有期林處士，尚留殘雪待春叢。
作者：
清代
田雯
从前万事总荒唐，不饮狂泉定不狂。遭鬼揶揄还老辣，与天执拗费商量。
读书烧蜡稽孙课，扫地垂帘上佛香。自哂依然穷措大，避人如畏夜郎王。
從前萬事總荒唐，不飲狂泉定不狂。遭鬼揶揄還老辣，與天執拗費商量。
讀書燒蠟稽孫課，掃地垂簾上佛香。自哂依然窮措大，避人如畏夜郎王。
作者：
宋代
章甫
老大何堪客，穷愁略不醒。发因閒事白，眼为好山青。
月下南飞鹊，风前自照萤。倚君如玉树，蒲柳愧雕零。
老大何堪客，窮愁略不醒。發因閒事白，眼為好山青。
月下南飛鵲，風前自照螢。倚君如玉樹，蒲柳愧雕零。
作者：
明代
庄昶
与报山灵太守来，山花山鸟亦迟回。麻衣倘寄山中榻，肯对寒炉一画灰。
與報山靈太守來，山花山鳥亦遲回。麻衣倘寄山中榻，肯對寒爐一畫灰。
作者：
宋代
周紫芝
命薄官如虱，年多鬓似银。酒醺虽有圣，钱少本无神。
含笑花欺老，妨眠鸟闹人。青山浑可恋，白眼莫相嗔。
命薄官如虱，年多鬓似銀。酒醺雖有聖，錢少本無神。
含笑花欺老，妨眠鳥鬧人。青山渾可戀，白眼莫相嗔。
作者：
宋代
蒲宗孟
公家列屋閒娥眉，珠帘不动花荫移。云帐银床初破睡，牙签玉轴坐弹棋。
公家列屋閒娥眉，珠簾不動花蔭移。雲帳銀床初破睡，牙簽玉軸坐彈棋。