即心是佛颂
即心是佛颂。宋代。张伯端。 佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不动不静不来往。无异无同无有无，难取难舍难听望。内外圆通到处通，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无及迦叶。
[宋代]：
张伯端
佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，
一颗圆光含万象。无体之体即真体，
无相之相即实相。非色非空非不空，
不动不静不来往。无异无同无有无，
难取难舍难听望。内外圆通到处通，
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，
一个身心万个同。知之须会无心法，
不染不滞为净业。善恶千端无所为，
便是南无及迦叶。
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛複無心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，
一顆圓光含萬象。無體之體即真體，
無相之相即實相。非色非空非不空，
不動不靜不來往。無異無同無有無，
難取難舍難聽望。内外圓通到處通，
一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，
一個身心萬個同。知之須會無心法，
不染不滞為淨業。善惡千端無所為，
便是南無及迦葉。
[ 宋代 ]
·张伯端的简介
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
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► 张伯端的诗(95篇) 〕
作者：
明代
梁兰
北郭先生乐自閒，坐闻天籁昼珊珊。兴来也解倾佳酿，名拟风流两晋间。
北郭先生樂自閒，坐聞天籁晝珊珊。興來也解傾佳釀，名拟風流兩晉間。
作者：
唐代
寒山
从生不往来，至死无仁义。言既有枝叶，心怀便险诐。
若其开小道，缘此生大伪。诈说造云梯，削之成棘刺。
從生不往來，至死無仁義。言既有枝葉，心懷便險诐。
若其開小道，緣此生大僞。詐說造雲梯，削之成棘刺。
作者：
元代
黄溍
华屋山丘不可期，岘峰依旧绿参差。空怀下榻延徐孺，无复乘舟访戴逵。
日暮更闻邻舍笛，岁寒赖有角弓诗。旧游寂寞成今古，冷石秋花处处悲。
華屋山丘不可期，岘峰依舊綠參差。空懷下榻延徐孺，無複乘舟訪戴逵。
日暮更聞鄰舍笛，歲寒賴有角弓詩。舊遊寂寞成今古，冷石秋花處處悲。
作者：
宋代
李之仪
一春霖雨不曾休，雪雹惊人四月头。初制单衣方待着，却添炉火换重裘。
一春霖雨不曾休，雪雹驚人四月頭。初制單衣方待着，卻添爐火換重裘。
作者：
元代
杜仁杰
岸风坼枯凌，野日明远烧。山晚云烟深，游子悲崄峭。
平生文字僻，所历入吟啸。急景不贷人，佳处领其要。
岸風坼枯淩，野日明遠燒。山晚雲煙深，遊子悲崄峭。
平生文字僻，所曆入吟嘯。急景不貸人，佳處領其要。
作者：
元代
马祖常
宫云光影度椒墙，待制官高不是郎。夕拜日升龙尾道，朝回天赐马人香。
戴凭久负谈经席，阮籍唯知近酒床。春巷杏花开未遍，门前欣得碧霞章。
宮雲光影度椒牆，待制官高不是郎。夕拜日升龍尾道，朝回天賜馬人香。
戴憑久負談經席，阮籍唯知近酒床。春巷杏花開未遍，門前欣得碧霞章。