次韵二首并呈仓使

一落泥途迹愈深，尺薪如桂米如金。

长庚到晓空陪月，太岁今年合守心。

小池鸥鹭不成群，池畔萧然一史君。

时霎醉眠春雨足，觉来衣上有间云。

九日登高眼界宽，羽衣云集尽清欢。

黄花满泛渊明酒，白发仍簪子夏冠。

旱到双泉也半春，四方还有桔槔民。而今有饭家家饱，才满峰头活水人。

情舒喜面山浮翠，袖满薰风凉透时。

萍碎锦鳞金网举，影差帘燕玉钩垂。

　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？