寄骆以大
寄骆以大。元代。戴良。 先生节操古人同，每叹清时老不逢。东海眼穿华表鹤，西风泪尽鼎湖龙。家贫已觉交游少，地僻应忘礼数慵。独有风尘老羁客，时时杖履许相从。
[元代]：
戴良
先生节操古人同，每叹清时老不逢。东海眼穿华表鹤，西风泪尽鼎湖龙。
家贫已觉交游少，地僻应忘礼数慵。独有风尘老羁客，时时杖履许相从。
先生節操古人同，每歎清時老不逢。東海眼穿華表鶴，西風淚盡鼎湖龍。
家貧已覺交遊少，地僻應忘禮數慵。獨有風塵老羁客，時時杖履許相從。
[ 元代 ]
·戴良的简介
（1317—1383）元明间浦江人，字叔能，号九灵山人，又号云林。通经、史百家暨医、卜、释、老之说。初习举子业，寻弃去，学古文于黄、柳贯、吴莱。学诗于余阙。元顺帝至正十八年，朱元璋取金华，召之讲经史。旋授学正。不久逃去。顺帝授以淮南江北等处儒学提举。后避地吴中，依张士诚。见士诚将败，挈家泛海，抵登、莱。欲行归扩廓军，道梗，侨寓昌乐。元亡，南还，变姓名，隐四明山。明太祖物色得之，召至京师，试以文，欲官之，以老疾固辞，忤旨。逾年自杀。良为诗风骨高秀，眷怀宗国，多磊落抑塞之音。有《九灵山房集》。
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► 戴良的诗(226篇) 〕
作者：
宋代
欧阳修
为爱南山紫翠峰，偶来仍值雪初融。
自嫌前引朱衣吏，不称闲行白发翁。
為愛南山紫翠峰，偶來仍值雪初融。
自嫌前引朱衣吏，不稱閑行白發翁。
作者：
清代
易顺鼎
延平祠庙郁岧峣，割据英雄气未消。见说杜鹃啼蜀帝，不妨桀犬吠唐尧。
廿年赐姓空开国，再世降王已入朝。十二银山掀鹿耳，精灵犹作伍胥潮。
延平祠廟郁岧峣，割據英雄氣未消。見說杜鵑啼蜀帝，不妨桀犬吠唐堯。
廿年賜姓空開國，再世降王已入朝。十二銀山掀鹿耳，精靈猶作伍胥潮。
作者：
明代
莫止
髯翁家住东海头，胸次直欲凌高秋。陈编往牒竞探摘，新词吐出锵琳璆。
迩来踪迹更奇绝，踞石中宵玩明月。银丸滉漾青琉璃，空濛万象俱涵澈。
髯翁家住東海頭，胸次直欲淩高秋。陳編往牒競探摘，新詞吐出锵琳璆。
迩來蹤迹更奇絕，踞石中宵玩明月。銀丸滉漾青琉璃，空濛萬象俱涵澈。
作者：
宋代
李石
芙蓉香泛白苹洲，杨柳吹花玉雪浮。
且喜两边无一事，五更鼓角月当楼。
芙蓉香泛白蘋洲，楊柳吹花玉雪浮。
且喜兩邊無一事，五更鼓角月當樓。
作者：
宋代
苏轼
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後。二者将安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顔之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。
國之将興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然後其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯于漢、周之際，曆事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晉公修德于身，責報于天，取必于數十年之後，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。