山中作

堂皇对岑蔚，欢酌坐怡然。

蟹美持螯日，鲂甘抑鮓天。

芙蓉拔地白云晴，七十二峰相对青。紫凤中霄扶翠阁，金乌半夜浴沧溟。

悬崖芝草承甘露，溜雨松根长茯苓。四海承平天子圣，会看封禅动山灵。

射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。

忽见夏木深，怅然忆吾庐。复持州民刺，归谒专城居。

宾吏亲携涧底行，潺湲风递似相迎。

只应山鬼知公意，乞雨新添瀑布声。

雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，

十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。