寄施愚山
寄施愚山。清代。徐元梦。 才名久已动中原，归卧东山道更尊。座上何人争刻烛，花间无日不开尊。春阴叠嶂云生户，水满双溪舫到门。谢氏芝兰今正发，鸾书应自下江村。
[清代]：
徐元梦
才名久已动中原，归卧东山道更尊。座上何人争刻烛，花间无日不开尊。
春阴叠嶂云生户，水满双溪舫到门。谢氏芝兰今正发，鸾书应自下江村。
才名久已動中原，歸卧東山道更尊。座上何人争刻燭，花間無日不開尊。
春陰疊嶂雲生戶，水滿雙溪舫到門。謝氏芝蘭今正發，鸾書應自下江村。
[ 清代 ]
·徐元梦的简介
（1655—1741）清满洲正白旗人，舒穆禄氏，字善长，号蝶园。康熙十二年进士，授户部主事，迁侍讲，累擢为工部尚书兼翰林院掌院学士。雍正间，署大学士充《明史》总裁，调户部尚书。以翻译本章错误及在浙江时失察吕留良著作事降官。乾隆帝即位，命直南书房，授礼部侍郎，与鄂尔泰、福泰掌管编辑《八旗满洲氏族通谱》。卒谥文定。
...〔
► 徐元梦的诗(7篇) 〕
作者：
宋代
虞集
万竹孤亭积雪明，冲寒先到寄高情。过桥不是寻常客，共听空山裂帛声。
萬竹孤亭積雪明，沖寒先到寄高情。過橋不是尋常客，共聽空山裂帛聲。
作者：
宋代
释印肃
谁无念，谁无生，过现未来心不停。一念不生无我所，即是弥陀亲老兄。
誰無念，誰無生，過現未來心不停。一念不生無我所，即是彌陀親老兄。
作者：
唐代
李白
桃花开东园，含笑誇白日。偶蒙东风荣，生此艳阳质。
岂无佳人色，但恐花不实。宛转龙火飞，零落早相失。
桃花開東園，含笑誇白日。偶蒙東風榮，生此豔陽質。
豈無佳人色，但恐花不實。宛轉龍火飛，零落早相失。
作者：
唐代
郑谷
七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
澄滤颓波到底清。才大始知寰宇窄，吟高何止鬼神惊。
七子風騷尋失主，五君歌誦久無聲。調和雅樂歸時正，
澄濾頹波到底清。才大始知寰宇窄，吟高何止鬼神驚。
作者：
唐代
白居易
老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。
禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。
老與病相仍，華簪發不勝。行多朝散藥，睡少夜停燈。
祿食分供鶴，朝衣減施僧。性多移不得，郡政謾如繩。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。