陈和斋出入敬惜字纸率此敬跋
陈和斋出入敬惜字纸率此敬跋。清代。曾浚成。 早识书文代结绳，流传千古气薰蒸。零钩讵忍沟涂弃，剩画奚堪溷浊凝。悉付洪炉归造化，更投学海泛泓澄。如君布置心良苦，先圣英灵久式凭。
[清代]：
曾浚成
早识书文代结绳，流传千古气薰蒸。零钩讵忍沟涂弃，剩画奚堪溷浊凝。
悉付洪炉归造化，更投学海泛泓澄。如君布置心良苦，先圣英灵久式凭。
早識書文代結繩，流傳千古氣薰蒸。零鈎讵忍溝塗棄，剩畫奚堪溷濁凝。
悉付洪爐歸造化，更投學海泛泓澄。如君布置心良苦，先聖英靈久式憑。
作者：
清代
潘榕
梧叶堕新秋，西风客子愁。一年经乱世，八口寄嘉州。
萍梗悲中泪，松楸望里眸。曰归归未得，乡里日悠悠。
梧葉堕新秋，西風客子愁。一年經亂世，八口寄嘉州。
萍梗悲中淚，松楸望裡眸。曰歸歸未得，鄉裡日悠悠。
作者：
唐代
权德舆
独酌复独酌，满盏流霞色。身外皆虚名，酒中有全德。
风清与月朗，对此情何极。
獨酌複獨酌，滿盞流霞色。身外皆虛名，酒中有全德。
風清與月朗，對此情何極。
作者：
宋代
苏辙
不作清时言事官，海邦那复久盘桓。
早依莲社尘缘少，新就草堂归计安。
不作清時言事官，海邦那複久盤桓。
早依蓮社塵緣少，新就草堂歸計安。
作者：
宋代
孔平仲
江头杨柳春依依，主人此时伤别离。留连祖席日欲晚，风弄绿影摇金卮。
手攀长条赠君归，纷纷閒愁如絮飞。人生聚散似鱼雁，此柳春深有几枝。
江頭楊柳春依依，主人此時傷别離。留連祖席日欲晚，風弄綠影搖金卮。
手攀長條贈君歸，紛紛閒愁如絮飛。人生聚散似魚雁，此柳春深有幾枝。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？