泊通明堰
泊通明堰。宋代。释宝昙。 一夜江风故不平,道边草木亦成声。岂无老子知津意,尚有秦人逐客情。荒县已传三鼓下,并船犹见一灯明。此生已悟身如寄,始送鸿归又燕迎。
[宋代]:
释宝昙
一夜江风故不平,道边草木亦成声。
岂无老子知津意,尚有秦人逐客情。
荒县已传三鼓下,并船犹见一灯明。
此生已悟身如寄,始送鸿归又燕迎。
一夜江風故不平,道邊草木亦成聲。
豈無老子知津意,尚有秦人逐客情。
荒縣已傳三鼓下,并船猶見一燈明。
此生已悟身如寄,始送鴻歸又燕迎。
[ 宋代 ]
·释宝昙的简介
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。
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► 释宝昙的诗(175篇) 〕
作者:
明代
李攀龙
结屋临湖八九椽,白云秋色共萧然。若言长者无车辙,何得中丞乞俸钱。
結屋臨湖八九椽,白雲秋色共蕭然。若言長者無車轍,何得中丞乞俸錢。
作者:
近现代
方守敦
水芰山花次第开,劳人风雨未归来。微生冤愤空填海,盖世文章属上台。
药灶藏身非负国,龙蛇起陆自能才。云关休影嗟宜早,一醉从教万劫裁。
水芰山花次第開,勞人風雨未歸來。微生冤憤空填海,蓋世文章屬上台。
藥竈藏身非負國,龍蛇起陸自能才。雲關休影嗟宜早,一醉從教萬劫裁。
作者:
宋代
史铸
东篱冷落旧家乡,性耐风霜气味长。
几度人来重九宴,主人传得引年方。
東籬冷落舊家鄉,性耐風霜氣味長。
幾度人來重九宴,主人傳得引年方。
作者:
清代
陈维崧
连日春工寒勒住,绣不满、枝头娇嫭。一点胭脂,半廊香雪,开在无人处。
漫倚画檐垂玉箸,我含泪、细为花诉。四海青衫,六宫红粉,几阵风和雨。
連日春工寒勒住,繡不滿、枝頭嬌嫭。一點胭脂,半廊香雪,開在無人處。
漫倚畫檐垂玉箸,我含淚、細為花訴。四海青衫,六宮紅粉,幾陣風和雨。
作者:
宋代
蔡戡
九衢灯火万家春,岭外风光自可人。剩喜丰登好时节,会须打扑困精神。
嬉游要属风流帅,衰懒何堪老病身。勉意追陪非得已,由来忧乐本吾民。
九衢燈火萬家春,嶺外風光自可人。剩喜豐登好時節,會須打撲困精神。
嬉遊要屬風流帥,衰懶何堪老病身。勉意追陪非得已,由來憂樂本吾民。
作者:
两汉
司马迁
韩子曰:“儒以文乱法,而侠以武犯禁。”二者皆讥,而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫,辅翼其世主,功名俱著于《春秋》,固无可言者。及若季次、原宪,闾巷人也,读书怀独行君子之德,义不苟合当世,当世亦笑之。故季次、原宪,终身空室蓬户,褐衣疏食不厌。死而已四百余年,而弟子志之不倦。今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急,人之所时有也。太史公曰:昔者虞舜窘于井廪,伊尹负于鼎俎,傅说匿于傅险,吕尚困于棘津,夷吾桎梏,百里饭牛,仲尼畏匡,菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也,犹然遭此灾,况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰:“何知仁义,已享其利者为有德。”故伯夷丑周,饿死首阳山,而文、武不以其故贬王;跖跻暴戾,其徒诵义无穷。由此观之,“窃钩者诛,窃国者侯;侯之门,仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义,久孤于世,岂若卑论侪俗,与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒,设取予然诺,千里诵义,为死不顾世。此亦有所长,非苟而已也。故士穷窘而得委命,此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠,予季次、原宪比权量力,效功于当世,不同日而论矣。要以功见言信,侠客之义,又曷可少哉!
韓子曰:“儒以文亂法,而俠以武犯禁。”二者皆譏,而學士多稱于世雲。至如以術取宰相、卿、大夫,輔翼其世主,功名俱著于《春秋》,固無可言者。及若季次、原憲,闾巷人也,讀書懷獨行君子之德,義不苟合當世,當世亦笑之。故季次、原憲,終身空室蓬戶,褐衣疏食不厭。死而已四百餘年,而弟子志之不倦。今遊俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急,人之所時有也。太史公曰:昔者虞舜窘于井廪,伊尹負于鼎俎,傅說匿于傅險,呂尚困于棘津,夷吾桎梏,百裡飯牛,仲尼畏匡,菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也,猶然遭此災,況以中材而涉亂世之末流乎?其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰:“何知仁義,已享其利者為有德。”故伯夷醜周,餓死首陽山,而文、武不以其故貶王;跖跻暴戾,其徒誦義無窮。由此觀之,“竊鈎者誅,竊國者侯;侯之門,仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義,久孤于世,豈若卑論侪俗,與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒,設取予然諾,千裡誦義,為死不顧世。此亦有所長,非苟而已也。故士窮窘而得委命,此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉曲之俠,予季次、原憲比權量力,效功于當世,不同日而論矣。要以功見言信,俠客之義,又曷可少哉!