泊通明堰
泊通明堰。宋代。释宝昙。 一夜江风故不平，道边草木亦成声。岂无老子知津意，尚有秦人逐客情。荒县已传三鼓下，并船犹见一灯明。此生已悟身如寄，始送鸿归又燕迎。
[宋代]：
释宝昙
一夜江风故不平，道边草木亦成声。
岂无老子知津意，尚有秦人逐客情。
荒县已传三鼓下，并船犹见一灯明。
此生已悟身如寄，始送鸿归又燕迎。
一夜江風故不平，道邊草木亦成聲。
豈無老子知津意，尚有秦人逐客情。
荒縣已傳三鼓下，并船猶見一燈明。
此生已悟身如寄，始送鴻歸又燕迎。
[ 宋代 ]
·释宝昙的简介
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卐庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）为底本。集外诗附于卷末。
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► 释宝昙的诗(175篇) 〕
作者：
明代
李攀龙
结屋临湖八九椽，白云秋色共萧然。若言长者无车辙，何得中丞乞俸钱。
結屋臨湖八九椽，白雲秋色共蕭然。若言長者無車轍，何得中丞乞俸錢。
作者：
近现代
方守敦
水芰山花次第开，劳人风雨未归来。微生冤愤空填海，盖世文章属上台。
药灶藏身非负国，龙蛇起陆自能才。云关休影嗟宜早，一醉从教万劫裁。
水芰山花次第開，勞人風雨未歸來。微生冤憤空填海，蓋世文章屬上台。
藥竈藏身非負國，龍蛇起陸自能才。雲關休影嗟宜早，一醉從教萬劫裁。
作者：
宋代
史铸
东篱冷落旧家乡，性耐风霜气味长。
几度人来重九宴，主人传得引年方。
東籬冷落舊家鄉，性耐風霜氣味長。
幾度人來重九宴，主人傳得引年方。
作者：
清代
陈维崧
连日春工寒勒住，绣不满、枝头娇嫭。一点胭脂，半廊香雪，开在无人处。
漫倚画檐垂玉箸，我含泪、细为花诉。四海青衫，六宫红粉，几阵风和雨。
連日春工寒勒住，繡不滿、枝頭嬌嫭。一點胭脂，半廊香雪，開在無人處。
漫倚畫檐垂玉箸，我含淚、細為花訴。四海青衫，六宮紅粉，幾陣風和雨。
作者：
宋代
蔡戡
九衢灯火万家春，岭外风光自可人。剩喜丰登好时节，会须打扑困精神。
嬉游要属风流帅，衰懒何堪老病身。勉意追陪非得已，由来忧乐本吾民。
九衢燈火萬家春，嶺外風光自可人。剩喜豐登好時節，會須打撲困精神。
嬉遊要屬風流帥，衰懶何堪老病身。勉意追陪非得已，由來憂樂本吾民。
作者：
两汉
司马迁
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學士多稱于世雲。至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無可言者。及若季次、原憲，闾巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今遊俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百裡飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此災，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖跻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鈎者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論侪俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設取予然諾，千裡誦義，為死不顧世。此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功于當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義，又曷可少哉!