颂古五十三首 其十
颂古五十三首 其十。宋代。释文礼。 不是风兮不是幡，将军骑马出潼关。安南塞北都归了，时复挑灯把剑看。
[宋代]：
释文礼
不是风兮不是幡，将军骑马出潼关。安南塞北都归了，时复挑灯把剑看。
不是風兮不是幡，将軍騎馬出潼關。安南塞北都歸了，時複挑燈把劍看。
[ 宋代 ]
·释文礼的简介
释文礼（一一六七～一二五○），号灭翁，俗姓阮，临安（今属浙江）天目山人，因别号天目。年十六，依乡之真向寺僧智月得度，遍参名师。历主临安广寿、净慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等刹，归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。 释文礼诗，据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录，编为一卷。
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► 释文礼的诗(23篇) 〕
作者：
清代
朱祖谋
分畹青瓷，通帘翠押，酥怀晚艳多丽。㔩叶无尘，宫黄初麝，小馥度人疑醉。
素纤细摘，清露湿、珠娘秋佩。钗串新装钿粟，衣络旧融檀泚。
分畹青瓷，通簾翠押，酥懷晚豔多麗。㔩葉無塵，宮黃初麝，小馥度人疑醉。
素纖細摘，清露濕、珠娘秋佩。钗串新裝钿粟，衣絡舊融檀泚。
作者：
明代
刘基
燕昭志报复，金台求俊贤。下齐如破竹，大耻雪九泉。
六王死灰人，安可与比肩。奈何骄气盈，妄想彼神仙。
燕昭志報複，金台求俊賢。下齊如破竹，大恥雪九泉。
六王死灰人，安可與比肩。奈何驕氣盈，妄想彼神仙。
作者：
清代
昌立
人间原有少微星，高卧蜗庐户不扃。清梦觉来江月白，红尘隔断海天青。
鼎留鹤院山尤重，碑夺龙宫字亦腥。试问烧丹井何处，春深我欲斸松苓。
人間原有少微星，高卧蝸廬戶不扃。清夢覺來江月白，紅塵隔斷海天青。
鼎留鶴院山尤重，碑奪龍宮字亦腥。試問燒丹井何處，春深我欲斸松苓。
作者：
宋代
洪咨夔
黄伞中间一点红，绣云卤簿海棠风。钧容声出云霄外，马上谁怜有老聋。
黃傘中間一點紅，繡雲鹵簿海棠風。鈞容聲出雲霄外，馬上誰憐有老聾。
作者：
清代
刘大櫆
古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学，不待壮而其道已成。既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。姚君姬传，甫弱冠而学已无所不窥，余甚畏之。姬传，余友季和之子，其世父则南青也。亿少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有礼，余至其家，则太夫人必命酒，饮至夜分乃罢。其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿已过其尊府与余游之岁矣。明年，余以经学应举，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。
昔王文成公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。文成问何为第一流，诸贵人皆曰：“射策甲科，为显官。”文成莞尔而笑，“恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。孟子曰：“人皆可以为尧舜”，以尧舜为不足为，谓之悖天，有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。若夫拥旄仗钺，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。
古之賢人，其所以得之于天者獨全，故生而向學，不待壯而其道已成。既老而後從事，則雖其極日夜之勤劬，亦将徒勞而鮮獲。姚君姬傳，甫弱冠而學已無所不窺，餘甚畏之。姬傳，餘友季和之子，其世父則南青也。億少時與南青遊，南青年才二十，姬傳之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有禮，餘至其家，則太夫人必命酒，飲至夜分乃罷。其後餘漂流在外，倏忽三十年，歸與姬傳相見，則姬傳之齒已過其尊府與餘遊之歲矣。明年，餘以經學應舉，複至京師。無何，則聞姬傳已舉于鄉而來，猶未娶也。讀其所為詩賦古文，殆欲壓餘輩而上之，姬傳之顯名當世，固可前知。獨餘之窮如曩時，而學殖将落，對姬傳不能不慨然而歎也。
昔王文成公童子時，其父攜至京師，諸貴人見之，謂宜以第一流自待。文成問何為第一流，諸貴人皆曰：“射策甲科，為顯官。”文成莞爾而笑，“恐第一流當為聖賢。”諸貴人乃皆大慚。今天既賦姬傳以不世之才，而姬傳又深有志于古人之不朽，其射策甲科為顯官，不足為姬傳道；即其區區以文章名于後世，亦非餘之所望于姬傳。孟子曰：“人皆可以為堯舜”，以堯舜為不足為，謂之悖天，有能為堯舜之資而自謂不能，謂之漫天。若夫擁旄仗钺，立功青海萬裡之外，此英雄豪傑之所為，而餘以為抑其次也。