何金寿
何金寿。清代。王季珠。 淮甸家家奉佛看，牧民道术猛兼宽。诗书画是真才子，清慎勤为大好官。东阁评梅公干暇，南台遗草逼人寒。河梁远阻三千里，旅榇灵魂未即安。
[清代]：
王季珠
淮甸家家奉佛看，牧民道术猛兼宽。诗书画是真才子，清慎勤为大好官。
东阁评梅公干暇，南台遗草逼人寒。河梁远阻三千里，旅榇灵魂未即安。
淮甸家家奉佛看，牧民道術猛兼寬。詩書畫是真才子，清慎勤為大好官。
東閣評梅公幹暇，南台遺草逼人寒。河梁遠阻三千裡，旅榇靈魂未即安。
[ 清代 ]
·王季珠的简介
字馨吾，诸生。顾山人，居镇东，额曰旷庐，莳花种竹，吟啸其中。诗规陆放翁，书法赵松雪。著有旷庐草诗集。
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► 王季珠的诗(206篇) 〕
作者：
宋代
洪朋
梅花端月繁，梅蕊终冬破。正色俨当窗，低枝斜应座。
分将霜雪侵，不受脂粉涴。莫遣朔风吹，飘零成玉唾。
梅花端月繁，梅蕊終冬破。正色俨當窗，低枝斜應座。
分将霜雪侵，不受脂粉涴。莫遣朔風吹，飄零成玉唾。
作者：
南北朝
鲍泉
新莺始新归，新蝶复新飞。新花满新树，新月丽新辉。
新光新气早，新望新盈抱。新水新绿浮，新禽新听好。
新莺始新歸，新蝶複新飛。新花滿新樹，新月麗新輝。
新光新氣早，新望新盈抱。新水新綠浮，新禽新聽好。
作者：
唐代
温庭筠
江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。
酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。
江海相逢客恨多，秋風葉下洞庭波。
酒酣夜别淮陰市，月照高樓一曲歌。
作者：
明代
袁宏道
幽岩幻出支公面，瘦壁玲珑点葱茜。百年一室锁青烟，涧石霜松几回变。
师言少日住西山，南内风光眼曾见。武皇七年四月时，搭衣曾上戒坛殿。
幽岩幻出支公面，瘦壁玲珑點蔥茜。百年一室鎖青煙，澗石霜松幾回變。
師言少日住西山，南内風光眼曾見。武皇七年四月時，搭衣曾上戒壇殿。
作者：
清代
吴应奎
招提钟磬寂，山月澹余晖。水木乱明瑟，云霞生客衣。
天风纡竹籁，壑翠堕岩扉。自觉机能息，间鸥近不飞。
招提鐘磬寂，山月澹餘晖。水木亂明瑟，雲霞生客衣。
天風纡竹籁，壑翠堕岩扉。自覺機能息，間鷗近不飛。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。