寄浔阳赵校书

文学渊源百行馀，浮夸深陋汉相如。

性灵偏爱居山水，才大难堪奉简书。

今夜故园心，柴门月满林。兰根无好土，何处首阳岑。

四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架，

每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花。

倚杖千山里，穷年一水滨。有官羞隐吏，无句作诗人。

雨送灯前梦，傩催腊后春。孤山林处士，笑我是比邻。

丛拍苍柄顶春寒，诗史题名胜得仙。剪出鳞皴仍节节，何曾拥肿到便便。

更无曲处连黄壤，只欠横枝架老禅。来岁子鱼分树艺，檐前清影赋联绵。

　　夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。

　　夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。