次顾少参山行韵二首 其二
次顾少参山行韵二首 其二。明代。邵宝。 步尽僧廊转曲阿,肩舆长记驻松坡。愁看白发千茎长,病谢青山数月过。地僻自应尘事少,夜长偏怪雨声多。床头易在吾衰久,敢向苏门拟旧窝。
[明代]:
邵宝
步尽僧廊转曲阿,肩舆长记驻松坡。愁看白发千茎长,病谢青山数月过。
地僻自应尘事少,夜长偏怪雨声多。床头易在吾衰久,敢向苏门拟旧窝。
步盡僧廊轉曲阿,肩輿長記駐松坡。愁看白發千莖長,病謝青山數月過。
地僻自應塵事少,夜長偏怪雨聲多。床頭易在吾衰久,敢向蘇門拟舊窩。
[ 明代 ]
·邵宝的简介
邵宝(1460-1527)字国宝,号二泉,江苏无锡人,成化二十年(1484)进士,历为江西提学副使,官至南京礼部尚书,谥文庄。文典重和雅,诗清和淡薄。著有《简端二馀》《慧山记》《容春堂集》等。
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► 邵宝的诗(1068篇) 〕
作者:
宋代
韩淲
士固贵诵说,人亦要力行。气质到深厚,心术尤分明。
贵贱易迁变,是非多战争。直宜刚且正,无复弱而平。
士固貴誦說,人亦要力行。氣質到深厚,心術尤分明。
貴賤易遷變,是非多戰争。直宜剛且正,無複弱而平。
作者:
元代
熊梦祥
荒草堆,燕人号为笞女台。金源萧后饬宫女,表正壶范出圣裁。
此事庸或有,史笔独不该。繁华若流水,去者不复回。
荒草堆,燕人号為笞女台。金源蕭後饬宮女,表正壺範出聖裁。
此事庸或有,史筆獨不該。繁華若流水,去者不複回。
作者:
明代
谢复
得食将军第,飘然喜欲狂。压炉新炭火,酿酒旧林香。
苦雨山还雪,凌寒菊自霜。以君多慷慨,何处共连床。
得食将軍第,飄然喜欲狂。壓爐新炭火,釀酒舊林香。
苦雨山還雪,淩寒菊自霜。以君多慷慨,何處共連床。
作者:
唐代
白居易
莫悲金谷园中月,莫叹天津桥上春。
若学多情寻往事,人间何处不伤神。
莫悲金谷園中月,莫歎天津橋上春。
若學多情尋往事,人間何處不傷神。
作者:
宋代
乐雷发
逝骓走鹿各消磨,剑外功臣乘几多。
四皓两生元不听,故乡枉费大风歌。
逝骓走鹿各消磨,劍外功臣乘幾多。
四皓兩生元不聽,故鄉枉費大風歌。
作者:
魏晋
阮籍
大人先生盖老人也,不知姓字。陈天地之始,言神农黄帝之事,昭然也;莫知其生年之数。尝居苏门之山,故世或谓之闲。养性延寿,与自然齐光。其视尧、舜之所事,若手中耳。以万里为一步,以千岁为一朝。行不赴而居不处,求乎大道而无所寓。先生以应变顺和,天地为家,运去势颓,魁然独存。自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同。自好者非之,无识者怪之,不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下,曾不若蝇蚊之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇域,游览观乐非世所见,徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。
或遗大人先生书,曰:“天下之贵,莫贵於君子。服有常色,貌有常则,言有常度,行有常式。立则磬折,拱若抱鼓。动静有节,趋步商羽,进退周旋,咸有规矩。心若怀冰,战战栗栗。束身修行,日慎一日。择地而行,唯恐遗失。颂周、孔之遗训,叹唐、虞之道德,唯法是修,为礼是克。手执珪璧,足履绳墨,行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡闾,长闻邦国,上欲图三公,下不失九州牧。故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土。扬声名於后世,齐功德於往古。奉事君上,牧养百姓。退营私家,育长妻子。卜吉宅,虑乃亿祉。远祸近福,永坚固己。此诚士君子之高致,古今不易之美行也,今先生乃披发而居巨海之中,与若君子者远,吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑,身无自由达,则可谓耻辱矣。身处困苦之地,而行为世俗之所笑,吾为先生不取也。”
大人先生蓋老人也,不知姓字。陳天地之始,言神農黃帝之事,昭然也;莫知其生年之數。嘗居蘇門之山,故世或謂之閑。養性延壽,與自然齊光。其視堯、舜之所事,若手中耳。以萬裡為一步,以千歲為一朝。行不赴而居不處,求乎大道而無所寓。先生以應變順和,天地為家,運去勢頹,魁然獨存。自以為能足與造化推移,故默探道德,不與世同。自好者非之,無識者怪之,不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下,曾不若蠅蚊之著帷,故終不以為事,而極意乎異方奇域,遊覽觀樂非世所見,徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書,曰:“天下之貴,莫貴於君子。服有常色,貌有常則,言有常度,行有常式。立則磬折,拱若抱鼓。動靜有節,趨步商羽,進退周旋,鹹有規矩。心若懷冰,戰戰栗栗。束身修行,日慎一日。擇地而行,唯恐遺失。頌周、孔之遺訓,歎唐、虞之道德,唯法是修,為禮是克。手執珪璧,足履繩墨,行欲為目前檢,言欲為無窮則。少稱鄉闾,長聞邦國,上欲圖三公,下不失九州牧。故挾金玉,垂文組,享尊位,取茅土。揚聲名於後世,齊功德於往古。奉事君上,牧養百姓。退營私家,育長妻子。蔔吉宅,慮乃億祉。遠禍近福,永堅固己。此誠士君子之高緻,古今不易之美行也,今先生乃披發而居巨海之中,與若君子者遠,吾恐世之歎先生而非之也。行為世所笑,身無自由達,則可謂恥辱矣。身處困苦之地,而行為世俗之所笑,吾為先生不取也。”