九月初五日同沈虚谷昆仲游浣笔泉用壁上木兰山人元韵

龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，

买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。

好日瞢腾过，幽怀拍塞开。空随驴上老，不见雪中梅。

和气因人致，风烟逐我来。城头悲鼓角，寒璧落残苔。

寒云黯黯塞天阴，尊酒相逢见寸心。买得吴钩枉闲却，报恩原只用黄金。

吴径难胜四牡騑，扁舟辛苦凿冰归。

简书鞅掌吟诗苦，并与东阳减带回。

生唯净命食，持钵向人境。

莫夜时茅庐，月出山愈静。

　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。