抱树石
抱树石。金朝。李俊民。 火馀介子身犹在,槁立鲍焦心愈坚。欲向前村问遗叟,石荒树老不知年。
[金朝]:
李俊民
火馀介子身犹在,槁立鲍焦心愈坚。欲向前村问遗叟,石荒树老不知年。
火馀介子身猶在,槁立鮑焦心愈堅。欲向前村問遺叟,石荒樹老不知年。
[ 金朝 ]
·李俊民的简介
李俊民(1176~1260)或(1175~1260)字用章,自号鹤鸣老人,泽州晋城(今属山西晋城)人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ,勤于经史百家,尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一,弃官教授乡里,隐居嵩山,元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授,长期在泽州大阳生活教学。金亡后,忽必烈召之不出,卒谥庄靖。能诗文,其诗感伤时世动乱,颇多幽愤之音。有《庄靖集》。
...〔
► 李俊民的诗(564篇) 〕
作者:
近现代
林豪
黑心人有马儿骑,岂可人无得意时。怕者不来来不怕,疑人莫用用不疑。
虾蟆想吃天鹅肉,老虎要吞蝴蝶儿。善恶到头终有报,得便宜是失便宜。
黑心人有馬兒騎,豈可人無得意時。怕者不來來不怕,疑人莫用用不疑。
蝦蟆想吃天鵝肉,老虎要吞蝴蝶兒。善惡到頭終有報,得便宜是失便宜。
作者:
唐代
独孤及
阴阳开阖,元气变化,泄为百川,凝为崇山,山川之作,与天地并,疑有真宰而未知尸其功者。有若巨灵赑屃,攘臂其间,左排首阳,右拓太华,绝地轴使中裂,坼山脊为两道,然后导河而东,俾无有害,留此巨迹于峰之巅。后代揭厉于玄踪者,聆其风而骇之,或谓诙诡不经,存而不议。
及以为学者拘其一域,则惑于余方。曾不知创宇宙,作万象,月而日之,星而辰之,使轮转环绕,箭驰风疾,可骇于俗有甚于此者。徒观其阴骘无眹,未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世,世果惑矣。天地有官,阴阳有藏,锻炼六气,作为万形。形有不遂其性,气有不达于物,则造物者取元精之和,合而散之,财而成之,如埏埴炉锤之为瓶为缶,为钩为棘,规者矩者,大者细者,然则黄河、华岳之在六合,犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作于自然,盖万化之一工也。天机冥动而圣功启,元精密感而外物应。故有无迹之迹,介于石焉。可以见神行无方,妙用不测。彼管窥者乃循迹而求之,揣其所至于巨细之境,则道斯远矣。
陰陽開阖,元氣變化,洩為百川,凝為崇山,山川之作,與天地并,疑有真宰而未知屍其功者。有若巨靈赑屃,攘臂其間,左排首陽,右拓太華,絕地軸使中裂,坼山脊為兩道,然後導河而東,俾無有害,留此巨迹于峰之巅。後代揭厲于玄蹤者,聆其風而駭之,或謂诙詭不經,存而不議。
及以為學者拘其一域,則惑于餘方。曾不知創宇宙,作萬象,月而日之,星而辰之,使輪轉環繞,箭馳風疾,可駭于俗有甚于此者。徒觀其陰骘無眹,未嘗駭焉。而巨靈特以有迹駭世,世果惑矣。天地有官,陰陽有藏,鍛煉六氣,作為萬形。形有不遂其性,氣有不達于物,則造物者取元精之和,合而散之,财而成之,如埏埴爐錘之為瓶為缶,為鈎為棘,規者矩者,大者細者,然則黃河、華嶽之在六合,猶陶冶之有瓶缶鈎棘也。巨靈之作于自然,蓋萬化之一工也。天機冥動而聖功啟,元精密感而外物應。故有無迹之迹,介于石焉。可以見神行無方,妙用不測。彼管窺者乃循迹而求之,揣其所至于巨細之境,則道斯遠矣。
作者:
唐代
权德舆
与君相识处,吏隐在墙东。启闭千门静,逢迎两掖通。
罢官多暇日,肄业有儒风。归去尘寰外,春山桂树丛。
與君相識處,吏隐在牆東。啟閉千門靜,逢迎兩掖通。
罷官多暇日,肄業有儒風。歸去塵寰外,春山桂樹叢。
作者:
明代
皇甫汸
希世无妍姿,守道有睽愆。上书谢岩邑,移署贲文园。
多士日在门,圣猷邈相宣。夙心亦云巳,时好良不然。
希世無妍姿,守道有睽愆。上書謝岩邑,移署贲文園。
多士日在門,聖猷邈相宣。夙心亦雲巳,時好良不然。
作者:
元代
李裕
石缸菡萏近春栽,朵朵含风向晓开。青镜影中摇素彩,缘云堆里献琼杯。
灵根岂自瑶池得,仙萼应从玉井来。最是清奇堪赏处,轻盈终不染纤埃。
石缸菡萏近春栽,朵朵含風向曉開。青鏡影中搖素彩,緣雲堆裡獻瓊杯。
靈根豈自瑤池得,仙萼應從玉井來。最是清奇堪賞處,輕盈終不染纖埃。