襄阳谣

雨歇春山绿，岩光四望明。行云归岫阔，饥鸟出林鸣。

径湿沙犹白，涧平流有声。消閒谁与共，芳草有馀情。

夭桃秾李碧城隈，黄鸟声中淑景催。春日载阳花正好，偏宜锦瑟与金罍。

垂杨旧巷陌。醉拂长条曾送客。残梦欲寻未得。但人面去年，灯花今夕。

金衣自惜。照酒卮、襟泪犹湿。东篱下、一丛晚菊，隐约酿寒色。

锦石奇如画，苔痕细作钱。幽花轻压砌，衰柳淡萦烟。

架稳从莺坐，竹惊扰鹤眠。何因邻别洞，步屐任经年。

山径行轩秋正深，壑松溪竹昼阴阴。三年寄命怜双鬓，四海投欢此一临。

风雨尽都喧白日，蛟鲸长自卧何心。攀云独羡刘龙子，前度玄卿未可寻。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。