水调歌头 丙戌夏四月八日,夜梦有人以三元
水调歌头 丙戌夏四月八日,夜梦有人以三元。元代。白朴。 ,上中下也。恍惚玩味,可作水调歌头首句,恨秘字之义未详。后从相国史公欢游如平生,俾赋乐章,因道此句,但不知秘字何意。公曰,秘即对也,甫一韵而寤,后三日成之,以识其异。三元秘秋水,□□□□□。天人点破消息,梦里悟南华。河伯徒□□□,□□□归毫末,一笑井中蛙。试问漆园老,谁是大方家。□黄钟,推甲子,定无差。悠悠天理人事,风外万飞沙。且弄空山明月,自荐寒泉秋菊,睡起漱朝霞。更欲辨齐物,银海眩生花。
[元代]:
白朴
,上中下也。恍惚玩味,可作水调歌头首句,恨秘字之义未详。后从相国史公欢游如平生,俾赋乐章,因道此句,但不知秘字何意。公曰,秘即对也,甫一韵而寤,后三日成之,以识其异。三元秘秋水,□□□□□。天人点破消息,梦里悟南华。河伯徒□□□,□□□归毫末,一笑井中蛙。试问漆园老,谁是大方家。□黄钟,推甲子,定无差。悠悠天理人事,风外万飞沙。且弄空山明月,自荐寒泉秋菊,睡起漱朝霞。更欲辨齐物,银海眩生花。
,上中下也。恍惚玩味,可作水調歌頭首句,恨秘字之義未詳。後從相國史公歡遊如平生,俾賦樂章,因道此句,但不知秘字何意。公曰,秘即對也,甫一韻而寤,後三日成之,以識其異。三元秘秋水,□□□□□。天人點破消息,夢裡悟南華。河伯徒□□□,□□□歸毫末,一笑井中蛙。試問漆園老,誰是大方家。□黃鐘,推甲子,定無差。悠悠天理人事,風外萬飛沙。且弄空山明月,自薦寒泉秋菊,睡起漱朝霞。更欲辨齊物,銀海眩生花。
[ 元代 ]
·白朴的简介
白朴(1226—约1306) 原名恒,字仁甫,后改名朴,字太素,号兰谷。汉族,祖籍隩州(今山西河曲附近),后徙居真定(今河北正定县),晚岁寓居金陵(今南京市),终身未仕。他是元代著名的文学家、曲作家、杂剧家,与关汉卿、马致远、郑光祖合称为元曲四大家。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》、《董月英花月东墙记》等。
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► 白朴的诗(155篇)► 白朴的名句(10条) 〕
作者:
宋代
王安礼
薰风微动,方樱桃弄色,萱草成窠。翠帏敞轻罗。试冰簟初展,几尺湘波。疏帘广厦,寄潇洒、一枕南柯。引多少、梦中归绪,洞庭雨棹烟蓑。
惊回处,闲昼永,但时时,燕雏莺友相过。正绿影婆娑。况庭有幽花,池有新荷。青梅煮酒,幸随分、赢得高歌。功名事、到头终在,岁华忍负清和。
薰風微動,方櫻桃弄色,萱草成窠。翠帏敞輕羅。試冰簟初展,幾尺湘波。疏簾廣廈,寄潇灑、一枕南柯。引多少、夢中歸緒,洞庭雨棹煙蓑。
驚回處,閑晝永,但時時,燕雛莺友相過。正綠影婆娑。況庭有幽花,池有新荷。青梅煮酒,幸随分、赢得高歌。功名事、到頭終在,歲華忍負清和。
作者:
宋代
刘辰翁
雨行如漏蓬,侧身半车中。风翻荷叶白,难可为芙蓉。
向来三重茅,仰屋叹穿空。已经乱离苦,志念常从容。
雨行如漏蓬,側身半車中。風翻荷葉白,難可為芙蓉。
向來三重茅,仰屋歎穿空。已經亂離苦,志念常從容。
作者:
元代
张昱
西楼柳风吹晚香,石榴裙映黄金觞。纤歌不断白日速,微雨欲度行云凉。
笑看席上赋鹦鹉,醉听门前嘶骕骦。早晚平吴王事毕,羽书飞捷入朝堂。
西樓柳風吹晚香,石榴裙映黃金觞。纖歌不斷白日速,微雨欲度行雲涼。
笑看席上賦鹦鹉,醉聽門前嘶骕骦。早晚平吳王事畢,羽書飛捷入朝堂。
作者:
宋代
饶节
我室如逆旅,尘坌被几席。自是懒扫除,初非护鼠迹。
比室有道人,高洁如玉璧。时来相劳苦,倚席笑哑哑。
我室如逆旅,塵坌被幾席。自是懶掃除,初非護鼠迹。
比室有道人,高潔如玉璧。時來相勞苦,倚席笑啞啞。
作者:
宋代
蔡伸
之筹边阁,诚不负所闻。明年归,则陈已入道矣。崔守呼之至,即席赠此
流水桃花小洞天。壶中春不老,胜尘寰。霞衣鹤氅并桃冠。新装好,风韵愈飘然。
之籌邊閣,誠不負所聞。明年歸,則陳已入道矣。崔守呼之至,即席贈此
流水桃花小洞天。壺中春不老,勝塵寰。霞衣鶴氅并桃冠。新裝好,風韻愈飄然。
作者:
唐代
韩愈
六月二十六日,愈白。李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。
生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。
六月二十六日,愈白。李生足下:生之書辭甚高,而其問何下而恭也。能如是,誰不欲告生以其道?道德之歸也有日矣,況其外之文乎?抑愈所謂望孔子之門牆而不入于其宮者,焉足以知是且非邪?雖然,不可不為生言之。
生所謂“立言”者,是也;生所為者與所期者,甚似而幾矣。抑不知生之志:蕲勝于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲勝于人而取于人,則固勝于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,則無望其速成,無誘于勢利,養其根而俟其實,加其膏而希其光。根之茂者其實遂,膏之沃者其光晔。仁義之人,其言藹如也。