又自和二首
又自和二首。宋代。强至。 好把悲欢付一卮，明朝北客有行期。劝君莫听骊驹曲，只恐催人两鬓衰。
[宋代]：
强至
好把悲欢付一卮，明朝北客有行期。
劝君莫听骊驹曲，只恐催人两鬓衰。
好把悲歡付一卮，明朝北客有行期。
勸君莫聽骊駒曲，隻恐催人兩鬓衰。
[ 宋代 ]
·强至的简介
强至（1022年～1076年），字几圣，杭州（今属浙江）人。仁宗庆历六年（1046年）进士，充泗州司理参军，历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年（1067年），韩琦聘为主管机宜文字，后在韩幕府六年。熙宁五年（1072年），召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年（1076年），迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文，编《祠部集》四十卷，曾巩为之序，已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。
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► 强至的诗(527篇) 〕
作者：
明代
卢龙云
余视世间人，岂无兄及弟。荣瘁间同根，具迩殊廉陛。
式好任埙篪，名实不堪礼。宦达即齐名，参商逐旅邸。
餘視世間人，豈無兄及弟。榮瘁間同根，具迩殊廉陛。
式好任埙篪，名實不堪禮。宦達即齊名，參商逐旅邸。
作者：
宋代
魏了翁
书生只惯野人庐，谁识潭潭省府居。
独坐黄昏谁是伴，紫微阁上四厨书。
書生隻慣野人廬，誰識潭潭省府居。
獨坐黃昏誰是伴，紫微閣上四廚書。
作者：
明代
王夫之
秋江渺。秋心独展幽芳悄。幽芳悄。护臂纱轻，注唇丹小。
芦花风乱汀洲绕。采芳人远知音少。知音少。几叶渔船，一轮残照。
秋江渺。秋心獨展幽芳悄。幽芳悄。護臂紗輕，注唇丹小。
蘆花風亂汀洲繞。采芳人遠知音少。知音少。幾葉漁船，一輪殘照。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？