移家
移家。清代。郑应球。 淡泊无营意自宽,移家东郭近林峦。鸟吟白日春前树,人整青山竹外冠。张老已知成室美,渊明但取敝庐完。由来物理难齐论,聊借鹪鹩信所安。
[清代]:
郑应球
淡泊无营意自宽,移家东郭近林峦。鸟吟白日春前树,人整青山竹外冠。
张老已知成室美,渊明但取敝庐完。由来物理难齐论,聊借鹪鹩信所安。
淡泊無營意自寬,移家東郭近林巒。鳥吟白日春前樹,人整青山竹外冠。
張老已知成室美,淵明但取敝廬完。由來物理難齊論,聊借鹪鹩信所安。
[ 清代 ]
·郑应球的简介
郑应球,字桐君,凤山县人。清康熙五十二年(1713)凤山县恩贡生。性情耿介,崇尚气节。康熙六十年(1721)朱一贵起事,同党郭国祯强行召募,郑不从,夜晚携妻子遁逃而去。招募者遍寻不著,怒焚其屋,尽为灰烬。朱一贵事件平定后,巡抚张伯行荐举为孝廉方正,婉拒不赴。主掌县书院教席长达十馀年,有益地方文教甚多,年近八十而逝。
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► 郑应球的诗(4篇) 〕
作者:
近现代
吴梅
倚枕人醒,凭阑日永,淩霄羽客流凄响。一片无情愁碧,高馆新篁,引清商。
远浦新晴,长低亭午,玉柯早试绡衣爽。乍佩金貂,满眼惊见秋光,故宫荒。
倚枕人醒,憑闌日永,淩霄羽客流凄響。一片無情愁碧,高館新篁,引清商。
遠浦新晴,長低亭午,玉柯早試绡衣爽。乍佩金貂,滿眼驚見秋光,故宮荒。
作者:
明代
薛始亨
万古同明月,当年此夜殊。佳人罢瑶瑟,为我解罗襦。
烛灭高堂上,花阴绮席隅。音尘一以隔,无路致区区。
萬古同明月,當年此夜殊。佳人罷瑤瑟,為我解羅襦。
燭滅高堂上,花陰绮席隅。音塵一以隔,無路緻區區。
作者:
唐代
韩偓
动天金鼓逼神州,惜别无心学坠楼。不得回眸辞傅粉,
便须含泪对残秋。折钗伴妾埋青冢,半镜随郎葬杜邮。
動天金鼓逼神州,惜别無心學墜樓。不得回眸辭傅粉,
便須含淚對殘秋。折钗伴妾埋青冢,半鏡随郎葬杜郵。
作者:
明代
黎民表
丹梯初引兴,愁绝赴前期。未蜡登山屐,先题望岳诗。
停车松日下,解带麦风吹。万里游今始,抽簪恨苦迟。
丹梯初引興,愁絕赴前期。未蠟登山屐,先題望嶽詩。
停車松日下,解帶麥風吹。萬裡遊今始,抽簪恨苦遲。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。