移家
移家。清代。郑应球。 淡泊无营意自宽，移家东郭近林峦。鸟吟白日春前树，人整青山竹外冠。张老已知成室美，渊明但取敝庐完。由来物理难齐论，聊借鹪鹩信所安。
[清代]：
郑应球
淡泊无营意自宽，移家东郭近林峦。鸟吟白日春前树，人整青山竹外冠。
张老已知成室美，渊明但取敝庐完。由来物理难齐论，聊借鹪鹩信所安。
淡泊無營意自寬，移家東郭近林巒。鳥吟白日春前樹，人整青山竹外冠。
張老已知成室美，淵明但取敝廬完。由來物理難齊論，聊借鹪鹩信所安。
[ 清代 ]
·郑应球的简介
郑应球，字桐君，凤山县人。清康熙五十二年（1713）凤山县恩贡生。性情耿介，崇尚气节。康熙六十年（1721）朱一贵起事，同党郭国祯强行召募，郑不从，夜晚携妻子遁逃而去。招募者遍寻不著，怒焚其屋，尽为灰烬。朱一贵事件平定后，巡抚张伯行荐举为孝廉方正，婉拒不赴。主掌县书院教席长达十馀年，有益地方文教甚多，年近八十而逝。
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► 郑应球的诗(4篇) 〕
作者：
近现代
吴梅
倚枕人醒，凭阑日永，淩霄羽客流凄响。一片无情愁碧，高馆新篁，引清商。
远浦新晴，长低亭午，玉柯早试绡衣爽。乍佩金貂，满眼惊见秋光，故宫荒。
倚枕人醒，憑闌日永，淩霄羽客流凄響。一片無情愁碧，高館新篁，引清商。
遠浦新晴，長低亭午，玉柯早試绡衣爽。乍佩金貂，滿眼驚見秋光，故宮荒。
作者：
明代
薛始亨
万古同明月，当年此夜殊。佳人罢瑶瑟，为我解罗襦。
烛灭高堂上，花阴绮席隅。音尘一以隔，无路致区区。
萬古同明月，當年此夜殊。佳人罷瑤瑟，為我解羅襦。
燭滅高堂上，花陰绮席隅。音塵一以隔，無路緻區區。
作者：
唐代
韩偓
动天金鼓逼神州，惜别无心学坠楼。不得回眸辞傅粉，
便须含泪对残秋。折钗伴妾埋青冢，半镜随郎葬杜邮。
動天金鼓逼神州，惜别無心學墜樓。不得回眸辭傅粉，
便須含淚對殘秋。折钗伴妾埋青冢，半鏡随郎葬杜郵。
作者：
明代
黎民表
丹梯初引兴，愁绝赴前期。未蜡登山屐，先题望岳诗。
停车松日下，解带麦风吹。万里游今始，抽簪恨苦迟。
丹梯初引興，愁絕赴前期。未蠟登山屐，先題望嶽詩。
停車松日下，解帶麥風吹。萬裡遊今始，抽簪恨苦遲。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。