拟古四十一首 其三十七
拟古四十一首 其三十七。明代。薛瑄。 洪荒日已远，文籍日以繁。华伪灭真实，汗漫迷本源。左氏已浮誇，战国皆诈言。班马扬其波，蔚宗助其澜。继者如猬毛，美恶爱憎间。谅非董狐笔，尽信诚为难。谁哉法宣圣，大典垂不刊。
[明代]：
薛瑄
洪荒日已远，文籍日以繁。华伪灭真实，汗漫迷本源。
左氏已浮誇，战国皆诈言。班马扬其波，蔚宗助其澜。
继者如猬毛，美恶爱憎间。谅非董狐笔，尽信诚为难。
谁哉法宣圣，大典垂不刊。
洪荒日已遠，文籍日以繁。華僞滅真實，汗漫迷本源。
左氏已浮誇，戰國皆詐言。班馬揚其波，蔚宗助其瀾。
繼者如猬毛，美惡愛憎間。諒非董狐筆，盡信誠為難。
誰哉法宣聖，大典垂不刊。
[ 明代 ]
·薛瑄的简介
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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► 薛瑄的诗(851篇) 〕
作者：
唐代
李景伯
回波尔时酒卮，微臣职在箴规。
侍宴既过三爵，喧哗窃恐非仪。
回波爾時酒卮，微臣職在箴規。
侍宴既過三爵，喧嘩竊恐非儀。
作者：
宋代
韩淲
今年云物风吹雨，山涧关门亦可书。烧叶炉中煖红酒，静听檐溜落阶除。
今年雲物風吹雨，山澗關門亦可書。燒葉爐中煖紅酒，靜聽檐溜落階除。
作者：
明代
华西颜
古石桥平苔径幽，藕花白白竹修修。归来结宇松回指，趺坐谈经石点头。
禅本虚空随物悟，心无仕着与天游。老夫久厌尘埃缚，拟借僧房过一秋。
古石橋平苔徑幽，藕花白白竹修修。歸來結宇松回指，趺坐談經石點頭。
禅本虛空随物悟，心無仕着與天遊。老夫久厭塵埃縛，拟借僧房過一秋。
作者：
宋代
魏了翁
梁君遁世偕妻孟，崔母祈天为妇唐。身是六朝人物旧，眼看三世子孙昌。
人知翕翕味方隽，谁识耽耽意最长。犹恨年龄不满百，仅成三万五千场。
梁君遁世偕妻孟，崔母祈天為婦唐。身是六朝人物舊，眼看三世子孫昌。
人知翕翕味方隽，誰識耽耽意最長。猶恨年齡不滿百，僅成三萬五千場。
作者：
先秦
左丘明
崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。
晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
崔武子見棠姜而美之，遂取之。莊公通焉。崔子弑之。
晏子立于崔氏之門外。其人曰：“死乎？”曰：“獨吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私暱，誰敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何歸？”門啟而入，枕屍股而哭。興，三踴而出。人謂崔子：“必殺之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”