拟古四十一首 其三十七
拟古四十一首 其三十七。明代。薛瑄。 洪荒日已远,文籍日以繁。华伪灭真实,汗漫迷本源。左氏已浮誇,战国皆诈言。班马扬其波,蔚宗助其澜。继者如猬毛,美恶爱憎间。谅非董狐笔,尽信诚为难。谁哉法宣圣,大典垂不刊。
[明代]:
薛瑄
洪荒日已远,文籍日以繁。华伪灭真实,汗漫迷本源。
左氏已浮誇,战国皆诈言。班马扬其波,蔚宗助其澜。
继者如猬毛,美恶爱憎间。谅非董狐笔,尽信诚为难。
谁哉法宣圣,大典垂不刊。
洪荒日已遠,文籍日以繁。華僞滅真實,汗漫迷本源。
左氏已浮誇,戰國皆詐言。班馬揚其波,蔚宗助其瀾。
繼者如猬毛,美惡愛憎間。諒非董狐筆,盡信誠為難。
誰哉法宣聖,大典垂不刊。
[ 明代 ]
·薛瑄的简介
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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► 薛瑄的诗(851篇) 〕
作者:
唐代
李景伯
回波尔时酒卮,微臣职在箴规。
侍宴既过三爵,喧哗窃恐非仪。
回波爾時酒卮,微臣職在箴規。
侍宴既過三爵,喧嘩竊恐非儀。
作者:
宋代
韩淲
今年云物风吹雨,山涧关门亦可书。烧叶炉中煖红酒,静听檐溜落阶除。
今年雲物風吹雨,山澗關門亦可書。燒葉爐中煖紅酒,靜聽檐溜落階除。
作者:
明代
华西颜
古石桥平苔径幽,藕花白白竹修修。归来结宇松回指,趺坐谈经石点头。
禅本虚空随物悟,心无仕着与天游。老夫久厌尘埃缚,拟借僧房过一秋。
古石橋平苔徑幽,藕花白白竹修修。歸來結宇松回指,趺坐談經石點頭。
禅本虛空随物悟,心無仕着與天遊。老夫久厭塵埃縛,拟借僧房過一秋。
作者:
宋代
魏了翁
梁君遁世偕妻孟,崔母祈天为妇唐。身是六朝人物旧,眼看三世子孙昌。
人知翕翕味方隽,谁识耽耽意最长。犹恨年龄不满百,仅成三万五千场。
梁君遁世偕妻孟,崔母祈天為婦唐。身是六朝人物舊,眼看三世子孫昌。
人知翕翕味方隽,誰識耽耽意最長。猶恨年齡不滿百,僅成三萬五千場。
作者:
先秦
左丘明
崔武子见棠姜而美之,遂取之。庄公通焉。崔子弑之。
晏子立于崔氏之门外。其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死,安归?君民者,岂以陵民?社稷是主。臣君者,岂为其口实?社稷是养。故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己亡,非其私暱,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归?”门启而入,枕尸股而哭。兴,三踊而出。人谓崔子:“必杀之。”崔子曰:“民之望也,舍之得民。”
崔武子見棠姜而美之,遂取之。莊公通焉。崔子弑之。
晏子立于崔氏之門外。其人曰:“死乎?”曰:“獨吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“歸乎?”曰:“君死,安歸?君民者,豈以陵民?社稷是主。臣君者,豈為其口實?社稷是養。故君為社稷死,則死之;為社稷亡,則亡之。若為己死,而為己亡,非其私暱,誰敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何歸?”門啟而入,枕屍股而哭。興,三踴而出。人謂崔子:“必殺之。”崔子曰:“民之望也,舍之得民。”