杏林小隐为华山英先生赋

溪流静阅成签书，未许传讹杂鲁鱼。

洙泗渊源应出活，宫墙高大独生虚。

城南断车骑，阁道覆青埃。露华光翠网，月影入兰台。

洞房且莫掩，应门或复开。飒飒秋桂响，非君起夜来。

师住天台久，长闻过石桥。晴峰见沧海，深洞彻丹霄。

采药霞衣湿，煎芝古鼎焦。念予无俗骨，频与鹤书招。

夜渡滹沱水，茫茫几里宽。舟行人不觉，波动棹声寒。

彼岸千灯候，戍楼晓月残。趋朝正此际，老矣别长安。

卷却丝纶扬却竿，莫随鱼鳖弄腥涎。

须知别有垂钩处，枯海无风浪拍天。

　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。