秋闺

玉川破屋不全抛，若比扬雄欠解嘲。稚子何心守环堵，旁人应笑捲重茅。

谁怜门树乌三绕，自爱云松鹤一巢。安得万间寒士庇，无令风雨藓痕交。

天恩下释湘累客，心事悠悠月满船。种药已收思病日，著书不就负残年。

杂花怪石分人去，老竹荒亭入画传。归梦鉴湖三百里，白鸥相候亦欣然。

我作新门待客开，山中秋晚数翁来。坐临岩壑笛三弄，游返江湖酒一杯。

论世已非空里阁，怀人最是月中台。说蛇说虎真惊耳，起听寒泉步石台。

武夷溯伊洛，源自无极翁。

壁彼漳江流，洋洋沧海通。

儿时闻天孙，今夕聘河鼓。鸣机应暂停，飞鹊桥边渡。

藁砧倦服箱，舍策息怨语。常时别经年，雪涕作零雨。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？