除夕写怀
除夕写怀。清代。惠士奇。 持门赖健妇，颇忆盆孟光。今夕复何夕，洗手调羹汤。辛盘与椒酒，一一亲排当。夜半理梳裹，灯前事晨妆。君姑尚未起，鸡鸣候高堂。□□偕先后，杂佩鸣珩璜。我亦梦到家，身侍阿母旁。乌啼忽警觉，仍在天一方。梦回思往事，石阙空衔悲。缅惟遭丧日，事远尚可追。先君昔迁谪，家细不得随。二载密云尹，溘然遂长违。时余行未至，伯兄适南归。饭含未及视，安用有子为？一棺尚寄旅，僻在城南陲。遥忆今夜奠，纸钱风吹灰。吾闻古丧礼，未葬不释缞。念此痛欲绝，有如刺心锥。哀歌不成曲，我唱和者谁。
[清代]：
惠士奇
持门赖健妇，颇忆盆孟光。今夕复何夕，洗手调羹汤。
辛盘与椒酒，一一亲排当。夜半理梳裹，灯前事晨妆。
君姑尚未起，鸡鸣候高堂。□□偕先后，杂佩鸣珩璜。
我亦梦到家，身侍阿母旁。乌啼忽警觉，仍在天一方。
梦回思往事，石阙空衔悲。缅惟遭丧日，事远尚可追。
先君昔迁谪，家细不得随。二载密云尹，溘然遂长违。
时余行未至，伯兄适南归。饭含未及视，安用有子为？
一棺尚寄旅，僻在城南陲。遥忆今夜奠，纸钱风吹灰。
吾闻古丧礼，未葬不释缞。念此痛欲绝，有如刺心锥。
哀歌不成曲，我唱和者谁。
持門賴健婦，頗憶盆孟光。今夕複何夕，洗手調羹湯。
辛盤與椒酒，一一親排當。夜半理梳裹，燈前事晨妝。
君姑尚未起，雞鳴候高堂。□□偕先後，雜佩鳴珩璜。
我亦夢到家，身侍阿母旁。烏啼忽警覺，仍在天一方。
夢回思往事，石阙空銜悲。緬惟遭喪日，事遠尚可追。
先君昔遷谪，家細不得随。二載密雲尹，溘然遂長違。
時餘行未至，伯兄适南歸。飯含未及視，安用有子為？
一棺尚寄旅，僻在城南陲。遙憶今夜奠，紙錢風吹灰。
吾聞古喪禮，未葬不釋缞。念此痛欲絕，有如刺心錐。
哀歌不成曲，我唱和者誰。
[ 清代 ]
·惠士奇的简介
惠士奇（1671－1741） 清经学家。字天牧，一字仲孺，晚号半农，人称红豆先生。江苏吴县人。康熙四十八年进士，官编修、侍读学士，曾典试湖南，督学广东。雍正间，以召对不称旨，罚修镇江城，以产尽停工削籍。乾隆初，再起为侍读。传父惠周惕之学，撰《易说》、《礼说》、《春秋说》，搜集汉儒经说，征引古代史料，加以解释，方法较宋儒为缜密，但较拘泥。
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► 惠士奇的诗(14篇) 〕
作者：
宋代
张孝祥
腊后春前别一般。梅花枯淡水仙寒。翠云裘著紫霞冠。
仙品只今推第一，清香元不是人间。为君更试小龙团。
臘後春前别一般。梅花枯淡水仙寒。翠雲裘著紫霞冠。
仙品隻今推第一，清香元不是人間。為君更試小龍團。
作者：
宋代
韩淲
雪消春意动，楼外已东风。兰佩新输绿，梅瓶久荐红。
人生虽向老，岁事岂终穷。青琐黄扉地，西湖一望中。
雪消春意動，樓外已東風。蘭佩新輸綠，梅瓶久薦紅。
人生雖向老，歲事豈終窮。青瑣黃扉地，西湖一望中。
作者：
近现代
陈方恪
劲节寒梢，盎胸不尽丹渊稿。中庭月皎。影放千寻表。
翠袖空山，日暮怜幽草。苔窠老。吟鸾玄杳。忧恨西窗晓。
勁節寒梢，盎胸不盡丹淵稿。中庭月皎。影放千尋表。
翠袖空山，日暮憐幽草。苔窠老。吟鸾玄杳。憂恨西窗曉。
作者：
宋代
吴潜
玛璃冈头，左酾酒、右持螯食。怀旧处，磨东冶剑，弄清溪笛。望里尚嫌山是障，醉中要卷江无滴。这一堆、心事总成灰，苍波客。
叹俯仰，成今昔。愁易揽，欢难觅。正平芜远树，落霞残日。自笑频招猿鹤怨，相期早混渔樵迹。把是非、得失与荣枯，虚空掷。
瑪璃岡頭，左酾酒、右持螯食。懷舊處，磨東冶劍，弄清溪笛。望裡尚嫌山是障，醉中要卷江無滴。這一堆、心事總成灰，蒼波客。
歎俯仰，成今昔。愁易攬，歡難覓。正平蕪遠樹，落霞殘日。自笑頻招猿鶴怨，相期早混漁樵迹。把是非、得失與榮枯，虛空擲。
作者：
两汉
司马迁
自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？
自古受命帝王及繼體守文之君，非獨内德茂也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以塗山，而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀，纣之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《詩》始《關雎》，《書》美釐降，《春秋》譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也。可不慎與？人能弘道，無如命何。甚哉，妃匹之愛，君不能得之于臣，父不能得之于子，況卑不乎！即歡合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要終：豈非命也哉？孔子罕稱命，蓋難言之也。非通幽明，惡能識乎性命哉？