九日泊舟浔阳
九日泊舟浔阳。明代。胡粹中。 去年重九日,为客孟尝门。对菊动清酌,吟诗开素轩。流光空自惜,别意与谁论。倚棹浔阳郭,黯然销旅魂。
[明代]:
胡粹中
去年重九日,为客孟尝门。对菊动清酌,吟诗开素轩。
流光空自惜,别意与谁论。倚棹浔阳郭,黯然销旅魂。
去年重九日,為客孟嘗門。對菊動清酌,吟詩開素軒。
流光空自惜,别意與誰論。倚棹浔陽郭,黯然銷旅魂。
[ 明代 ]
·胡粹中的简介
明浙江山阴人,名由,以字行。通经史。洪武中为儒学训导,永乐中官楚府长史。有《元史续编》、《读史笔记》。
...〔
► 胡粹中的诗(17篇) 〕
作者:
宋代
董居谊
手种寒梅度一春,主人指日是行人。
孤根奈久不忘旧,疎蕊逢秋已献新。
手種寒梅度一春,主人指日是行人。
孤根奈久不忘舊,疎蕊逢秋已獻新。
作者:
明代
薛始亨
秋风半月冷青山,衰草怜君肯往还。正好到门方遇雨,岂知今日始开关。
命妻出拜辞衣敝,勉子供筵讳橐悭。二十年前霄汉气,酒中忘却鬓毛斑。
秋風半月冷青山,衰草憐君肯往還。正好到門方遇雨,豈知今日始開關。
命妻出拜辭衣敝,勉子供筵諱橐悭。二十年前霄漢氣,酒中忘卻鬓毛斑。
作者:
明代
蓝智
已无篱落护莓苔,时有邻人共往来。桑柘总因斤斧废,菊花空对草堂开。
云横关塞馀兵气,水落城池尽劫灰。况是荒郊多白骨,天阴鬼哭转堪哀。
已無籬落護莓苔,時有鄰人共往來。桑柘總因斤斧廢,菊花空對草堂開。
雲橫關塞馀兵氣,水落城池盡劫灰。況是荒郊多白骨,天陰鬼哭轉堪哀。
作者:
清代
丘逢甲
王大司空盖虎牙,英雄故里客停车。渔阳突骑都非昔,惆怅云台说汉家。
王大司空蓋虎牙,英雄故裡客停車。漁陽突騎都非昔,惆怅雲台說漢家。
作者:
元代
张翥
接粮御史性情真,断事官来苦怒嗔。索酒索钱横生事,遭风遭浪肯知人。
接糧禦史性情真,斷事官來苦怒嗔。索酒索錢橫生事,遭風遭浪肯知人。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。