九日泊舟浔阳

手种寒梅度一春，主人指日是行人。

孤根奈久不忘旧，疎蕊逢秋已献新。

秋风半月冷青山，衰草怜君肯往还。正好到门方遇雨，岂知今日始开关。

命妻出拜辞衣敝，勉子供筵讳橐悭。二十年前霄汉气，酒中忘却鬓毛斑。

已无篱落护莓苔，时有邻人共往来。桑柘总因斤斧废，菊花空对草堂开。

云横关塞馀兵气，水落城池尽劫灰。况是荒郊多白骨，天阴鬼哭转堪哀。

王大司空盖虎牙，英雄故里客停车。渔阳突骑都非昔，惆怅云台说汉家。

接粮御史性情真，断事官来苦怒嗔。索酒索钱横生事，遭风遭浪肯知人。

　　经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。