横塘道中

弱水空传三万里，瀛洲只隔一重关。

渡船莫傍梅花岸，岸上吾疑是世间。

补郡持新节，医民贮旧丹。不孤明主托，应使远人安。

万坞花迎暖，千山鸟送寒。五云重回首，高处倚栏干。

轩外长溪溪外山，捲帘空旷水云间。高斋有问如何乐，清夜安眠白昼閒。

野望通云上，衡门在水西。骚人搴薜荔，游客唱铜鞮。

橘树千林遍，桃花隔岸迷。凤毛霄汉在，垂钓任清溪。

岁躔回次拱台星，麟阁仪刑首万英。

钟阜堂堂分秀润，淮波衮衮湛清明。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。