远游
远游。唐代。郑谷。 江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。津官来有意，渔者笑无言。早晚酬僧约，中条有药园。
[唐代]：
郑谷
江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。
乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。
津官来有意，渔者笑无言。早晚酬僧约，中条有药园。
江湖猶足事，食宿戍鼙喧。久客秋風起，孤舟夜浪翻。
鄉音離楚水，廟貌入湘源。岸闊凫鹥小，林垂橘柚繁。
津官來有意，漁者笑無言。早晚酬僧約，中條有藥園。
[ 唐代 ]
·郑谷的简介
郑谷（约851～910）唐朝末期著名诗人。字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。僖宗时进士，官都官郎中，人称郑都官。又以《鹧鸪诗》得名，人称郑鹧鸪。其诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗，但流于浅率。曾与许裳、张乔等唱和往还，号“芳林十哲”。原有集，已散佚，存《云台编》。
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► 郑谷的诗(273篇)► 郑谷的名句(7条) 〕
作者：
宋代
刘敞
防秋未得还，战士出长安。地利山河险，天时关塞寒。
羌夷避飞将，天子倚良翰。见说成功近，秦中意似宽。
防秋未得還，戰士出長安。地利山河險，天時關塞寒。
羌夷避飛将，天子倚良翰。見說成功近，秦中意似寬。
作者：
五代
慕幽
今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
今古憑君一贈行，幾回折盡複重生。五株斜傍淵明宅，
千樹低垂太尉營。臨水帶煙藏翡翠，倚風兼雨宿流莺。
作者：
明代
唐顺之
长路缁尘欲上衣，暂投客馆亦如归。不因野老来争席，岂解山人□息机。
長路缁塵欲上衣，暫投客館亦如歸。不因野老來争席，豈解山人□息機。
作者：
唐代
韦庄
长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，
一轩春雨对僧棋。花间醉任黄莺语，亭上吟从白鹭窥。
長年方悟少年非，人道新詩勝舊詩。十畝野塘留客釣，
一軒春雨對僧棋。花間醉任黃莺語，亭上吟從白鹭窺。
作者：
元代
魏初
杨柳阴阴拂绿苔，杏花寂寂向谁开。黄梁梦觉知何处，白玉楼成不更来。
楊柳陰陰拂綠苔，杏花寂寂向誰開。黃梁夢覺知何處，白玉樓成不更來。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？