诔双峰兴上人
诔双峰兴上人。宋代。段克己。 试圆石上再生身,啸月吟风性益真。解脱莲花祛梦幻,忽惊野马逐埃尘。双峰莫遂幽栖志,一钵谁为嫡嗣人。便恐丛林无正脉,为君一哭涕横陈。
[宋代]:
段克己
试圆石上再生身,啸月吟风性益真。解脱莲花祛梦幻,忽惊野马逐埃尘。
双峰莫遂幽栖志,一钵谁为嫡嗣人。便恐丛林无正脉,为君一哭涕横陈。
試圓石上再生身,嘯月吟風性益真。解脫蓮花祛夢幻,忽驚野馬逐埃塵。
雙峰莫遂幽栖志,一缽誰為嫡嗣人。便恐叢林無正脈,為君一哭涕橫陳。
[ 宋代 ]
·段克己的简介
段克己(1196~1254)金代文学家。字复之,号遁庵,别号菊庄。绛州稷山(今山西稷山)人。早年与弟成己并负才名,赵秉文目之为“二妙”,大书“双飞”二字名其居里。哀宗时与其弟段成己先后中进士,但入仕无门,在山村过着闲居生活。金亡,避乱龙门山中(今山西河津黄河边),时人赞为“儒林标榜”。蒙古汗国时期,与友人遨游山水,结社赋诗,自得其乐。元宪宗四年卒,年五十九。工于词曲,有《遁斋乐府》。
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► 段克己的诗(196篇)► 段克己的名句(1条) 〕
作者:
宋代
刘克庄
谢病归来,便文殊相问,懒下禅床。雀罗晨有剥啄,颠倒衣裳。袖中贽卷,原夫辈、安敢争强。若不是,子期苗裔,也应通谱元常。
村叟鸡鸣籁动,更休烦箫管,自协宫商。酒边唤回柳七,压倒秦郎。一觞一咏,老尚书、闲杀何妨。烦问讯,雪洲健否,别来莫有新腔。
謝病歸來,便文殊相問,懶下禅床。雀羅晨有剝啄,颠倒衣裳。袖中贽卷,原夫輩、安敢争強。若不是,子期苗裔,也應通譜元常。
村叟雞鳴籁動,更休煩箫管,自協宮商。酒邊喚回柳七,壓倒秦郎。一觞一詠,老尚書、閑殺何妨。煩問訊,雪洲健否,别來莫有新腔。
作者:
清代
周馨桂
渔湿清溪路,鸡鸣老树村。遥山青到眼,细草绿消魂。
野旷迷前渡,云低忆故园。人生何所似,鸿爪雪中痕。
漁濕清溪路,雞鳴老樹村。遙山青到眼,細草綠消魂。
野曠迷前渡,雲低憶故園。人生何所似,鴻爪雪中痕。
作者:
唐代
可朋
周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
贾客停非久,渔翁转几遭。飒然风起处,又是鼓波涛。
周極八百裡,凝眸望則勞。水涵天影闊,山拔地形高。
賈客停非久,漁翁轉幾遭。飒然風起處,又是鼓波濤。
作者:
元代
陈孚
偶逐征鸿过邺城,谯楼鼓角晚连营。雨垂魏武分香泪,水涌周文演易声。
林虑山高秋霭湿,汤阴里近夜灯明。谁人得似韩忠献,乡社犹誇昼锦荣。
偶逐征鴻過邺城,谯樓鼓角晚連營。雨垂魏武分香淚,水湧周文演易聲。
林慮山高秋霭濕,湯陰裡近夜燈明。誰人得似韓忠獻,鄉社猶誇晝錦榮。
作者:
宋代
欧阳修
修顿首再拜,白司谏足下:某年十七时,家随州,见天圣二年进士及第榜,始识足下姓名。是时予年少,未与人接,又居远方,但闻今宋舍人兄弟,与叶道卿、郑天休数人者,以文学大有名,号称得人。而足下厕其间,独无卓卓可道说者,予固疑足下不知何如人也。其后更十一年,予再至京师,足下已为御史里行,然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下:“正直有学问,君子人也。”予犹疑之。夫正直者,不可屈曲;有学问者,必能辨是非。以不可屈之节,有能辨是非之明,又为言事之官,而俯仰默默,无异众人,是果贤者耶!此不得使予之不疑也。自足下为谏官来,始得相识。侃然正色,论前世事,历历可听,褒贬是非,无一谬说。噫!持此辩以示人,孰不爱之?虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识,凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之,然后决知足下非君子也。
前日范希文贬官后,与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之,疑是戏言;及见师鲁,亦说足下深非希文所为,然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜,又畏有识者之责己,遂随而诋之,以为当黜,是可怪也。夫人之性,刚果懦软,禀之于天,不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母,身惜官位,惧饥寒而顾利禄,不敢一忤宰相以近刑祸,此乃庸人之常情,不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不责以必能也。今乃不然,反昂然自得,了无愧畏,便毁其贤以为当黜,庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为,乃愚者之不逮;以智文其过,此君子之贼也。
修頓首再拜,白司谏足下:某年十七時,家随州,見天聖二年進士及第榜,始識足下姓名。是時予年少,未與人接,又居遠方,但聞今宋舍人兄弟,與葉道卿、鄭天休數人者,以文學大有名,号稱得人。而足下廁其間,獨無卓卓可道說者,予固疑足下不知何如人也。其後更十一年,予再至京師,足下已為禦史裡行,然猶未暇一識足下之面。但時時于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下:“正直有學問,君子人也。”予猶疑之。夫正直者,不可屈曲;有學問者,必能辨是非。以不可屈之節,有能辨是非之明,又為言事之官,而俯仰默默,無異衆人,是果賢者耶!此不得使予之不疑也。自足下為谏官來,始得相識。侃然正色,論前世事,曆曆可聽,褒貶是非,無一謬說。噫!持此辯以示人,孰不愛之?雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識,凡十有四年而三疑之。今者推其實迹而較之,然後決知足下非君子也。
前日範希文貶官後,與足下相見于安道家。足下诋诮希文為人。予始聞之,疑是戲言;及見師魯,亦說足下深非希文所為,然後其疑遂決。希文平生剛正、好學、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜,又畏有識者之責己,遂随而诋之,以為當黜,是可怪也。夫人之性,剛果懦軟,禀之于天,不可勉強。雖聖人亦不以不能責人之必能。今足下家有老母,身惜官位,懼饑寒而顧利祿,不敢一忤宰相以近刑禍,此乃庸人之常情,不過作一不才谏官爾。雖朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不責以必能也。今乃不然,反昂然自得,了無愧畏,便毀其賢以為當黜,庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為,乃愚者之不逮;以智文其過,此君子之賊也。