送杨荔裳中书 其二

玄圃观僧种，多应异俗忙。避锄存蚁穴，注钵活蛙塘。

日暖花生色，烟和叶解黄。崇朝探紫翠，淑气满篮筐。

金紫山前山万重。山高云密下苍龙。春来好雨遍三峰。

芳草郊原眠茧犊，垂杨营垒系花骢。趣归行有紫泥封。

野夫性慵朝不出，弊箦萧然掩闲室。

村深无客早敲门，睡觉长过半檐日。

万木一时暝，众峰倦无声。惟馀满湖月，半夜向山明。

牛羊腯以肥，鸭鸡大且硕。里正少经过，谁能事烹击。

年丰大作社，妇姑得纺绩。吾生本完肤，箴砭困无疾。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。