松泉杂诗 其一

金行开震旦，绀殿敞晴光。花雨随风散，龛灯照佛凉。

叶垂双树露，钟动九秋霜。欲学无生法，长依水月乡。

稷下先生旧老成，十年江表耸雄名。

观星南极孤槎远，赏月西湖独榻横。

千步廊前月，朦胧照御街。风檐鸣宝铎，雷板耀金牌。

城影平铺地，楼阴半上阶。谁家吹短调？一夜乱春怀。

空山自具太古瀑，处世尽为天下呆。尘根久净耳非耳，道旨中存材不材。

庐阜恶诗昔早洗，苏州监本今重开。丹青莫道少真意，展卷万壑喧风雷。

希世推英伟，行藏孰是非。横流曾砥柱，袖手且深衣。

槐影摇黄閤，星躔焕紫微。山林愚已老，衮绣看公归。

　　将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？

　　故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？