自桐卢至新安杂咏十六首 其九 北高峰
自桐卢至新安杂咏十六首 其九 北高峰。明代。胡应麟。 言寻王子乔,吹笙跨鸾鹤。高峰不见人,日暮藤花落。
[明代]:
胡应麟
[ 明代 ]
·胡应麟的简介
(1551—1602)明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰著。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。
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► 胡应麟的诗(2465篇) 〕
作者:
清代
杨玉衔
鸾翥龙吟,甚时听、暮雨潇潇。惊雷出地,一旬便已干霄。
似此峥嵘气象,■文章才露,头角龄髫。今朝。绷婴孙、犹系锦绦。
鸾翥龍吟,甚時聽、暮雨潇潇。驚雷出地,一旬便已幹霄。
似此峥嵘氣象,■文章才露,頭角齡髫。今朝。繃嬰孫、猶系錦縧。
作者:
近现代
方守敦
故山别后更鸣琴,江水东流岁月深。四海疮痍谁毒手,一官尘土自冰心。
高情风雅追前辈,旧侣林泉思好音。何日杖藜王屋寺,老专丹壑共长吟。
故山别後更鳴琴,江水東流歲月深。四海瘡痍誰毒手,一官塵土自冰心。
高情風雅追前輩,舊侶林泉思好音。何日杖藜王屋寺,老專丹壑共長吟。
作者:
明代
胡粹中
晨发松林驿,苍苍百里深。日高犹暝色,风静自韶音。
幽鸟向人语,流泉清我心。何因素轩下,一听老龙吟。
晨發松林驿,蒼蒼百裡深。日高猶暝色,風靜自韶音。
幽鳥向人語,流泉清我心。何因素軒下,一聽老龍吟。
作者:
明代
宗臣
建业城南江草碧,杨子渡头江雨白。青山双屐晓逢君,明月孤帆夜催客。
英雄四十困樵渔,于今谒帝承明庐。燕市黄金大如斗,袖中一片贾生书。
建業城南江草碧,楊子渡頭江雨白。青山雙屐曉逢君,明月孤帆夜催客。
英雄四十困樵漁,于今谒帝承明廬。燕市黃金大如鬥,袖中一片賈生書。
作者:
清代
高晫
短发空馀老大悲,三年一读故人诗。竹间残局完公事,塞外新编是宦资。
自笑子长牛马走,谁怜杜甫凤凰饥。何时煮石青峰下,共跨黄羊侣鹿皮。
短發空馀老大悲,三年一讀故人詩。竹間殘局完公事,塞外新編是宦資。
自笑子長牛馬走,誰憐杜甫鳳凰饑。何時煮石青峰下,共跨黃羊侶鹿皮。
作者:
宋代
欧阳修
修顿首再拜,白司谏足下:某年十七时,家随州,见天圣二年进士及第榜,始识足下姓名。是时予年少,未与人接,又居远方,但闻今宋舍人兄弟,与叶道卿、郑天休数人者,以文学大有名,号称得人。而足下厕其间,独无卓卓可道说者,予固疑足下不知何如人也。其后更十一年,予再至京师,足下已为御史里行,然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下:“正直有学问,君子人也。”予犹疑之。夫正直者,不可屈曲;有学问者,必能辨是非。以不可屈之节,有能辨是非之明,又为言事之官,而俯仰默默,无异众人,是果贤者耶!此不得使予之不疑也。自足下为谏官来,始得相识。侃然正色,论前世事,历历可听,褒贬是非,无一谬说。噫!持此辩以示人,孰不爱之?虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识,凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之,然后决知足下非君子也。
前日范希文贬官后,与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之,疑是戏言;及见师鲁,亦说足下深非希文所为,然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜,又畏有识者之责己,遂随而诋之,以为当黜,是可怪也。夫人之性,刚果懦软,禀之于天,不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母,身惜官位,惧饥寒而顾利禄,不敢一忤宰相以近刑祸,此乃庸人之常情,不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不责以必能也。今乃不然,反昂然自得,了无愧畏,便毁其贤以为当黜,庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为,乃愚者之不逮;以智文其过,此君子之贼也。
修頓首再拜,白司谏足下:某年十七時,家随州,見天聖二年進士及第榜,始識足下姓名。是時予年少,未與人接,又居遠方,但聞今宋舍人兄弟,與葉道卿、鄭天休數人者,以文學大有名,号稱得人。而足下廁其間,獨無卓卓可道說者,予固疑足下不知何如人也。其後更十一年,予再至京師,足下已為禦史裡行,然猶未暇一識足下之面。但時時于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下:“正直有學問,君子人也。”予猶疑之。夫正直者,不可屈曲;有學問者,必能辨是非。以不可屈之節,有能辨是非之明,又為言事之官,而俯仰默默,無異衆人,是果賢者耶!此不得使予之不疑也。自足下為谏官來,始得相識。侃然正色,論前世事,曆曆可聽,褒貶是非,無一謬說。噫!持此辯以示人,孰不愛之?雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識,凡十有四年而三疑之。今者推其實迹而較之,然後決知足下非君子也。
前日範希文貶官後,與足下相見于安道家。足下诋诮希文為人。予始聞之,疑是戲言;及見師魯,亦說足下深非希文所為,然後其疑遂決。希文平生剛正、好學、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜,又畏有識者之責己,遂随而诋之,以為當黜,是可怪也。夫人之性,剛果懦軟,禀之于天,不可勉強。雖聖人亦不以不能責人之必能。今足下家有老母,身惜官位,懼饑寒而顧利祿,不敢一忤宰相以近刑禍,此乃庸人之常情,不過作一不才谏官爾。雖朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不責以必能也。今乃不然,反昂然自得,了無愧畏,便毀其賢以為當黜,庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為,乃愚者之不逮;以智文其過,此君子之賊也。